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经过高人指点，逄氏儿子和龙叔的病，都不是病，他们只是混浊社会中一种清醒的表达方式罢了。
在他们眼里，这个社会有很多现象和他们格格不入，以丑为美，以黑为荣，耻辱没有了，只想成名，想尽一切办法成名，不管利用什么方式。
老子一针见血，文挚也是医道极高，一个人如果把贫穷和富贵看得一样，那么，他是什么境界？如果这个社会都像龙叔这样，那么，这个社会不就实现大同了吗？
《列子·仲尼第四》
□龙叔谓文挚曰：『子之术微矣。
吾有疾，子能已乎？』文挚曰：『唯命所听。
然先言子所病之证。
』龙叔曰：『吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。
处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。
凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰、利害不能易，哀乐不能移。
固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。
此奚疾哉？奚方能已之乎？』文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。
既而曰：『嘻！
吾见子之心矣：方寸之地虚矣。
几圣人也！
子心六孔流通，一孔不达。
今以圣智为疾者，或由此乎！
非吾浅术所能已也。
』
这样有趣的话题，我们再继续。
瑞士小说家弗·伯尼著有《佩利坎之夜》的小说集，里面有篇《桌子还是桌子》，故事具有颠覆性。
这位孤独的老人，在某个天气好得可怕的日子里，突然感到，他再也无法忍受重复不变的生活。
于是用一种极其荒诞的想象力和近乎执拗的劲头，把屋子里的一些家具进行了语言上的重组。
桌子不再叫桌子，叫茶壶；茶壶呢称为地毯；可怜的地毯就叫桌子吧；照相簿当床，那床就是咖啡，当然，那种香气扑鼻的可可饮料则称为照相簿。
做完这一切，老人很开心，“这有什么不可以呢？”
于是每天早晨他从咖啡上醒来，冲一杯香浓的照相簿，坐到茶壶前，翻看旧时的床。
一个可以交流的语言体系其实是很庞杂的，并不是这么简单地改几个词就行得通，如果那样充其量只是个游戏。
于是，他必须继续改造语言。
从名词到动词，到语法结构，最后，老人成功创造了一种只有自己才能听懂的语言。
当他在街上散步时，听到人们说“你好”
之类的语句时，他不禁大笑。
因为这个简单的句子，在他的语言世界里完全是另外一个意思。
聪明的读者于是可以推断出这个故事的结局：老人渐渐忘记了他原来的语言，慢慢听不懂身边人说的话了，他不能与人交流了，当然他更加孤独了。
这个怪诞的故事我还找到了相应的版本，只是要比瑞士小说家早多了，不知这位小说家是不是受了咱们先人的影响。
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