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晚唐,有个自称无能子的隐士写了本叫做《无能子》的哲学著作,里面有个狂人,很是有趣:樊氏之族有美男子,年三十,或披发疾走,或终日端居不言。
言则以羊为马,以山为水。
凡名一物,多失其常名。
其家及乡人狂之,而不之罪焉。
从外形上讲,这个狂人还是有点特色的,长发披肩,也不太与人交流,但这并不是主要的,重要的是,他的表达方式,把羊叫为马,把山叫为水,把地叫为天,把天叫为地。
哎,你还别说,他还是挺有创意的,虽然别人异之,但他自己却有十足的理由:那些风云雨露、烟雾霜雪、山岳江海、草木鸟兽、华夏夷狄、帝王公侯、士农工商、是非善恶、邪正荣辱,皆强名之也,人久习之,不见其强名之初,故沿之而不敢移焉。
他们能强名,我为什么不能强名呢?想想也是这个理啊,就许你们叫得,我就不能叫?我偏要这样叫。
有一点是肯定的,孤独老人和樊姓青年都从他们的创意中获得了一种近乎造物主的快感。
前一种有助于小说主题的表达,只用这样的故事就足够写出老人的孤独了,而不用其他文字去描述现代社会的老人有多孤独,有多少老人在孤独,我们要多关心这样孤独的老人;后一种还可以表达对当时社会的针砭,这个社会肯定有许多不如人意的地方,再怎么兴盛,也还是有许多的不足,怎样来表达对这个社会的批评呢?总不能一味地唱赞歌吧,何况是问题百出的晚唐?
桌子还是桌子,山变成水,不管怎样讲,他们的创意都还只是个人行为,说他们有病也好,孤独也好,他们不会影响别人。
但是,另一种形式的桌子还是桌子却不是这样。
改名的事情是经常发生的,大到一个地方、一个单位改名,小到某个人的改名。
改名干什么?不就是换一种称呼吗?干嘛要换一个名字?不就是原来的名字“不如人意”
吗?屯溪不行,黄山却没有人不知道;大庸你知道是哪疙瘩?张家界就举世瞩目了。
还有很多呢:灌县更名为都江堰;崇安更名为武夷山市;通什更名为五指山市;南坪更名为九寨沟县;中甸县唤为香格里拉……石家庄太土,要改什么“正定”
;贵州安顺市有人提出要改为黄果树市;新疆罗布泊地区的某县提出改名为“楼兰”
市等等。
湖南新晃、贵州赫章、贵州水城等地为了争夺“夜郎”
地名进行了激烈竞争,并做了大量准备工作,至今这场争论尚无结果。
改吧,改吧,叫什么不是叫啊,想改什么就改什么!
前年,我们报社来了个实习生,名字怪怪的,不是笔名,叫“桃溪一念”
,不要说读者弄不清楚,我们也弄不清楚。
大概是读者问得多了,有一天,这个实习生只好在我们的沟通版上写了篇文章:我为什么叫“桃溪一念”
?原来是他老爸别出心裁,舍弃祖宗传下来的姓,独独地创意出来的。
这个实习生说,他时刻感到肩上的担子很重,为什么呢?因为他就是“桃溪”
这个姓氏的祖宗啊,这辈子如果不混出个人样,以后怎么向他的子孙交代呢?想想也是,不过,我是彻底佩服“桃溪一念”
的老爸了,光宗耀祖他就没什么事了,而且他也真正做到了光宗耀祖,因为他创造了中国的又一个姓氏啊。
桌子还是桌子,其实不稀奇的,谁有那么大的本事,能让桌子不是桌子、山不是山,那就是惊人创造了。
起码是改变了物质的物理属性,整个世界都要为之改变的。
假如,整个社会都有迷惘病,迷惘的症状是,把钱看成纸,把金子看成石头,如此颠倒,或许,就能看穿它们的本质了。
一切问题迎刃而解!
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