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§贰精神是智慧的池塘
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为了把上面这个问题再解释一下，我们接着继续说。
上面已经再三再四地说了水的柔弱特质，其实我们仔细研究一下，还会发现水还有许多鲜为人知的特点。
她的本性纯净清澈，但是，泥土完全可以在瞬间搅浑了她。
这就如同说，人的本性也如同水一样，然而，欲望却可以搅浑她。
从现象上看，搅浑是客观的、外在的，外在的东西为什么会起主导作用呢？有两层意思可以理解：要么外在的东西过于强大，外在的深深地影响了内在的，从而让内心不由自主地做出了受外在影响的决定；要么外在的虽然不是很强大，但它春风化雨，影响了内在的精神，从而迫使内在精神做出了决定。
现在，让我们做个有趣的实验。
在庭院里，有一盆水，因为受到了泥土的搅浑，我们要让它澄清，用了多少时间呢？差不多要一整天。
经过这么久的时间，还未必能照清楚我们的眉毛和眼睛。
再尝试一下搅浑，我们只需用一根小小的棍子，轻轻地在水面划一个小圆圈，小小的震撼波马上激起一层层的涟漪，就看不清楚方圆了。
《淮南子·卷一·原道训》
□天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。
上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成。
大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也。
击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。
利贯金石，强济天下。
《淮南子·卷二·俶真训》
□水之性真清，而土汩之；人性安静，而嗜欲乱之。
夫人之所受于天者，耳目之于声色也，口鼻之于芳臭也，肌肤之于寒燠，其情一也；或通于神明，或不免于痴狂者，何也？其所为制者异也。
是故神者智之渊也，渊清则智明矣；智者心之府也，智公则心平矣。
人莫鉴于流沫，而鉴于止水者，以其静也；莫窥形于生铁，而窥于明镜者，以睹其易也。
夫唯易且静，形物之性也。
由此观之，用也必假之于弗用也。
是故虚室生白，吉祥止也。
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