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她效法唐宋的文化而定立国之基础；她效法英国建立海军；效法德国训练陆军；效法美国发展工业。
她效法十九世纪的西方建立殖民帝国——只可惜晚了一步。
她效法德国闪电战术而发动珍珠港的突击——只可惜太远了一点。
我很钦佩日本的善于模仿，这是中国所做不到的，因为她在这方面似乎有点笨脚。
但中国创造能力弥补了这一缺憾，她创造又创造，一直到唐代衰亡。
此后千余年历经异族侵略、饥馑、疾病等灾祸，终至精疲力竭。
美国的情形和日本很相似，美国文化是欧洲文化的一支，所不同的是从英国来的早期殖民者是带爱好自由的种子而俱来的。
因此美国创造又创造，直到她成为世界上最工业化的国家，同时也是最重理想和人道的国家。
美国的伟大就在于这两种矛盾因素的融而为一。
日本在国际舞台上的空前成就，应该完全归功于依循西方路线所进行的改革。
这些改革是在世袭的统治阶级领导下完成的。
他们孕育于尚武精神之中，效法他国并使之适应本国，对于领袖和祖国更是精忠不贰。
他们统治下的老百姓，最大的美德就是拥护领袖，服从命令。
因此从明治初年（一八六八年）开始的日本改革运动，始终是坚定不移地朝着固定目标前进。
回头看看我们自己：中国的改革却必须从基层开始，也就是由下而上的。
我们没有世袭的统治阶层，除了相当于贵族的士大夫阶级之外，也没有贵族阶级，要使这辽阔的国度里的人民万众一心，必须仰仗老百姓之间的学者领袖来驱策奋导。
因此改革的过程必然很缓慢，而且迂回曲折。
政治领袖像孙中山先生，学者领袖像章太炎、梁任公、蔡孑民诸先生，都是来自民间的学者。
他们来自民间，又带着能根据他们的社会理想和知识上的远见而深入民间。
现代日本是统治阶级建立起来的，现代中国系平民百姓所缔造。
因此，在日本当一个领袖要容易得多，他可以任意独裁，他要人民做什么，人民就会做什么；在中国当一个领袖的却必须教育人民，而且真正地领导人民——这是一种远为困难的才能，也必须具备超人的才智创造能力。
中国在采取改革措施方面每较迟缓，但是她一旦决心改革，她总希望能够做得比较彻底。
在过去的一百年中，她从制造炮弹着手，进而从事政治改革、社会改革，乃至介绍西方思想。
她扬弃了旧的信仰，另行建立新的，直至这些信仰成为她生活中不可分的一部分为止。
她是一位学者，一位道德哲学家，也是一位艺术家。
她的文化是从她的生活发展而来的，她不会轻易满足于西方的思想观念，除非她能够把这些观念彻底同化而纳之于她的生活之中。
因此与日本比起来，中国的思想是现代化的，但是她的社会和工业建设却仍旧落在日本之后。
这是这位哲学家兼梦想家的天性使然。
中国胸襟宽大、生活民主，而且能自力创造，但是她缺乏组织、纪律和尚武精神。
她是学者之国，最受尊敬的是学问，最受珍视的是文化。
但是保卫国土的武力则尚待建立。
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