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“气”
“数”
“理念”
“实体”
“物质”
“自我”
“存在”
等形而上的范畴。
这些范畴体系基本上涵盖了文学本质论的各个层面。
如果以发现文学的“独特规律”
为旨归，它们还可以被进一步提炼分析。
这当然要从最底端的文学层开始。
首先，在文学层上，“声律”
“庄严”
“曲语”
“语言”
等范畴都涉及不同层次和方面的形式表达，属于文学的“形式”
问题。
它们在第二层次上连通于“修辞”
，前文已指出，修辞在古希腊属于论辩术（艺术）的本质要素。
在第三层次上它们归属于“梵”
“数”
和“存在”
范畴。
印度哲学从来不排斥惊艳华美的形式，这跟中国的美学诉求非常不同；毕达哥拉斯的“数的和谐”
奠定了形式美的一个重要哲学基础；海德格尔的“存在”
只能在诗性语言的意义上确立自身。
其次，“缘情”
“表现”
等范畴总的来说属于文学的“情感”
问题。
它在第二层次上跟“言志”
范畴比较接近，根据前述，“言志说”
最初并非专门用于诗歌领域，直到《毛诗序》才真正将情志并举。
它们在第三层上归属于“道”
“意志”
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