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现在每个人都已经认识到“审美”
概念与“艺术”
概念之间的区别。
但是两者的相互关系问题仍然引起争论，这取决于对审美本质和艺术创作本质总的阐述。
一切与艺术现象以及艺术对象的创作、存在和感知（艺术创作、艺术作品和艺术欣赏）有关的东西都可以称为“艺术的东西”
，而“艺术”
概念的产生则指人所创造的东西和在这种意义上有别于自然的东西。
因此，很难同意美国美学家杰克·格里克曼的见解，他在第七届国际美学会议的报告论纲里断言：“我们没有充分的理由认为自然物（例如漂浮的木头）不能被评定为艺术品。”
的确，在水里漂浮的大木头或者无论其他什么物品和自然现象可能具有某种审美价值，可能成为某种审美关系的对象（虽然这并不意味着现存的大自然本身不取决于人和社会，就是这种价值的源泉），但是艺术价值是人类劳动所产生的。
显然，如果艺术一词表示特殊的艺术创作及其成果的话，那么并非人所创造的一切东西都是艺术。
如同我们所知道的那样，艺术概念具有较广的意义。
艺术所规定的每种创造活动都必须具有以普通原则为基础解决具体任务的能力，必须以技巧和才能为前提（正是在这种意义上我们才谈论旋工或教师的艺术、飞行员或外科医生的艺术）。
这里我们可以注意到，在每个领域中出现的凡是值得称为艺术的活动，都必定具有审美意义，都能够产生美的成果，创造审美价值，因为它是“按照美的规律”
完成的。
艺术价值只在艺术活动过程中产生。
审美关系在下述情况下是非艺术的关系。
首先这种关系旨在获得自然现象的审美价值，或者在社会历史实践中自发产生的社会现象的审美价值。
其次，这种关系具有的审美价值虽然在人有意识的行动过程中产生，但却是这种行动的某种次要产品，这种行动的主要任务是创造另外的价值形式——实用价值、道德价值等。
然而审美价值仍然可能是人类活动的主要目标。
这种创造活动的成果客观地反映了世界的审美价值财富，并且概括了主体对世界的审美关系，它们乃是艺术价值。
艺术活动的产生，是因为必须把审美关系从其他关系中分离出来，使之凝聚和客体化。
得到这样解释的艺术性质的范畴作为一种审美性质而出现。
而艺术关系就是产生并具有艺术价值的审美关系。
（[苏联]列·斯托洛维奇：《审美价值的本质》，凌继尧译，北京，中国社会科学出版社，1984）
[1]童庆炳主编：《文学理论教程》，73页，北京，高等教育出版社，1998。
[2][俄]别林斯基：《一八四七年俄国文学一瞥》，《别林斯基选集》，第2卷，满涛译，429页，上海，上海译文出版社，1979。
[3]F.Jamesoisethaun，1981，p.79.
[4]周汝昌：《红楼梦与中华文化》，4页，北京，华艺出版社，1998。
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