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这种刺激只是无数刺激中的一种,这些刺激产生的更早,同时也对我们产生着影响,并且它们对每个人的影响各不相同。
当伯恩斯坦指出:“感觉,即感觉器官的刺激以及这种刺激在大脑中的传递,本身并不意味着对外部世界某个物体或某个事件的感知。”
我们据此认为,感知的客观性并不总是正确的。
鉴此,一切都取决于感知主体的品性和教养。
在奥贝特看来,感觉更加具有主观性。
“它们是感官的特定活动,(因此,不像亥姆霍兹所说的那样具有被动性,而是感觉器官的主动功能)当我们将特定的感觉与精神的纯粹图像或理解的图式,尤其是纯粹的空间图像结合起来时,就会产生感知。
所谓的感觉投射或外化现象,仅仅是作为它们的主题及其自身的统一关系。”
当某个事物被认为具有被动性时,与其被认为具有主动性时相比,它在再次出现时通常更具独特性。
在后一种情况下,特定人员的独特性使得感知更加具有个体性,并且使之几乎成为感知主体自身的产物。
我们的任务不是去评判奥伯特的观点是否正确,而是假定他是正确的,那么,感知就会像人性一样多样化。
基于费希尔[5]的假定,通过综合性的活动,感知的多样化还会进一步增加。
“视觉感知具有综合性或复合性。
我们从来没有见过极其简单的事物,因此也就没有感知到事物的本质。
我们看到的仅仅是一个空间连续体,而这只有通过综合性活动才能实现,特别是涉及运动的情形,运动的物体和环境都必须纳入感知范围。”
不过,每一种“理解”
的方法都各不相同。
我们并不确定这是否纯粹涉及物理层面,是否只有记忆在起作用(此种情况下,注意力就会受到最后感知到的东西所带来的影响),是否是想象在起作用,或者在理解更为复杂的事物之前,是否必须假定特定的心理活动。
事实上,人们可以一眼就看出各种各样的东西。
通常情况下,感知能力取决于个人的技能。
最狭隘、最短视、最局限的感知,也是最愚蠢的感知;最广泛、最全面、最客观的感知,也是最睿智的感知。
当观察时间很短时,这种差异表现得尤为明显。
一个人的感知越少,他的感知结论就越不重要;如果一个人能够从头到尾进行观察,区分重要内容和次要内容,并且聚焦重要内容而非次要内容,就能够对其所观察的事物作出更加准确的描述。
随后,当我们面对这样两个极具差异的描述时,就会产生疑惑,并指出其中一个并不可靠。
[6]
关于统觉速度的测量方法,可以参见奥尔巴赫、克瑞斯、巴克斯特、冯·泰格斯泰特、博格维斯特、斯特恩、瓦斯柴德、乌尔帕斯等人的研究。
结果表明,0.015~0.035秒即可形成复合图像。
然而,多数实验并没有得出一致的结果,也没有进行必要的比较,例如,非常聪明的人与反应迟钝和愚蠢的人相比,统觉时间并不相同。
感知的多样性取决于表达能力。
总体上讲,其他因素会产生影响,但是,当我们分析感官如何与其他因素综合作用时,我们必须认定它们各自决定了自身的形式。
多纳指出:“关于事物的多样性,我们主张感觉经验在指引着我们,对此,如果我们进一步加以补充,强调许多事情一定要进行综合分析,就能够正确地践行这一主张。”
但是,如果我们换个角度看待这个问题,就会看到人类的感知能力居然可以进行比较,这一点真是非同凡响。
赫尔曼·施瓦茨指出:“根据物理学家的观点,我们通过感官直接了解外部事件,其中的神经在感知此类事件时被动地用来形成意识。
相反,根据大多数生理学家的观点,神经纤维在感知外部事件时非常活跃,它们会对感知进行修改,直到几乎无法甄别,并且只有在原始过程结束之后才将其转化为意识。
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