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孤独的人的习惯似乎更难被发现——老单身汉和老姑娘——因此很难得到他人的证实。
另一方面,我们每个人其实都知道,自己或朋友肯定有一些不太能够让别人相信的习惯,而在需要的时候又很难证明。
习惯对无关紧要事情的影响可以通过许多例子来证明。
康德曾说,如果有人碰巧给他的医生送去了9个金币,那么这个医生就会认为是这个人偷了第10个金币。
如果你送给新娘一件漂亮的亚麻制品,但只有十一个,她会哭的。
如果有十三个,她一定会扔掉一个。
如果把这些根深蒂固的习惯牢记于心,你可能会说它们一定对你的身心产生了确切的、决定性和替代性的影响。
例如,从古时起,人类就把服药时间按照一定的时间间隔来划分,如每小时、每两小时等;因此每隔七十七分钟服一次药,会使我们大吃一惊。
我们是通过什么来确定身体对时间和分量如此精确的要求的呢?
再者,我们的演讲,无论是公开演讲或是私人演讲,需要多少时间才合适呢?当然,如果教授的授课时间只有52分钟,那就太不方便了。
然而,要习惯整整60分钟的授课时间,大脑一定不会遇到多大的困难!
这种习惯已经持续了很长一段时间,现在的孩子就像国家一样,以旧的眼光看待新的事物,所以旧的事物,尤其是当它被语言固定下来的时候,就成为大脑控制新事物的工具。
事实上,我们经常在语言上坚持使用古老的东西,尽管它们早已过时。
还有一种特殊的精神状态,我们可以把它叫做一种思想对另一种思想的折射。
例如,习惯在开始演讲前说:“没有准备,就像我已经准备好了。”
说话人的意思是他还没有准备好,但实际上他已经准备好了,这两种表达方式同时出现。
这种对真实思想习惯性的赞同是很重要的,并且有纠正我们思维上所想表达的内容的作用。
这个过程类似于手势与陈述相矛盾的过程。
我们经常听到:“我必须接受它,因为它就在那里。”
这一论断表明,人会因为有需求才去实施盗窃行为,也需要机会去进行盗窃。
我们再一次听到:“我们以前并不同意。”
这种说法否定了同意,而且仅仅因为加上了“以前”
,就可以表明这种同意并没有持续太久。
我们还听说,当我们摔倒在地为了自卫,将某人杀了。
这里所说的是自卫,而承认的是敌人藏在说话者下面。
这种思想的折射经常发生,而且非常重要,尤其是当证人夸大其词或没有说出真相的时候。
然而,很少有人注意到这一点,因为它们需要准确地观察每个词,而这需要时间,但问题是我们没有时间。
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