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著名精神病学家迈内特指出[80]，人相学非常依赖于放射技术和图像比对，很多事物都包含我们所熟悉的人相学内容。
人们通常基于固定的思维模式评估他人的行为，并据此形成一种基本共识，即通过观察某人的行为所展现的特征，可以推断他人的行为特征。
汉斯·维尔乔曾经通过观察人的瞳孔来分析人的心理活动，这种十分细致的人相学观察具有非常重要的研究价值。
在他看来，人的瞳孔是心灵的窗户，据此可以窥知他人的内心世界；可见，心理状态与内心世界存在紧密关联。
为何会存在这种现象，为何特定的心理过程会与特定的肌肉存在关联，诸如此类的问题尚且没有科学的答案。
但这一点实际上无关紧要，即便一个人想破脑袋，也不可能知道我们为何不用眼睛去倾听，为何不用耳朵去观察。
不过，我们已经在这方面取得了显著的研究进展。
早在1840年，米勒[81]就已指出：“为何不同类型的精神疾病涉及不同类型的神经，以及为何特定的面部肌肉牵涉特定的表情，对于诸如此类的问题，具体原因仍然不清楚。”
在40多年前，格拉蒂奥莱特[82]就曾指出，那种认为肌肉仅仅是用于表达感情的观点是站不住脚的。
与此同时，皮德里也认识到，那些用于表达感情的肌肉运动，部分涉及想象中的物体，部分涉及想象中的情感表达。
所有用于表达感情的肌肉运动，其内在含义都与这一事实紧密相关。
达尔文撰写的有关情感表达的经典著作，从根本上完美地解决了这一问题，据此可以宣称，我们已经掌握了足够的研究资料，可以进一步推进我们的研究。
我认为，所有的刑事学家都有必要研究达尔文的这部著作，因为他在这部著作中，基于亲身经历或者深入观察的案件，从各个角度对有关问题进行了详尽的阐述和解读。
我在这里仅仅列举达尔文最为著名的几项观察结论，据以向大家说明这部著作的重要意义。
关于研究对象，他建议选择以下几类：一是儿童，因为儿童的情感表达更加丰富并且不加遮掩；二是精神病人，因为精神病人受到强烈情感的影响，自身已经失去控制；三是容易激动的人，便于观察他们的肌肉变化情况；四是识别所有种族的人以及动物的表情类型。
在所有这些对象之中，只有儿童与我们的研究紧密相关，其他对象要么与司法实践没有关联，要么仅有理论价值。
不过，我倾向于增加另外一类研究对象，即未开化的人群、农民以及不谙世事的人，他们通常不会故意掩盖自己内心的真实想法。
我们可以从这些人以及儿童那里获得更多知识。
进一步讲，通过研究这些对象，我们并非只是研究特定的群体，而是确立了更加有效的研究整个人类群体的一般范式。
儿童具有与成年人相同的心理特征，只不过更加明确和简单而已。
让我们看看达尔文的观察结论：当人们表达愤怒的感情时，眼睛会瞪大发光，呼吸会变得急促，鼻孔会略微张开，眼神会盯着对方，所有这些极富特点的表情特征在儿童和成年人身上都有相同的体现。
具体的分布情况并无差异，我们在儿童身上发现的特征，也会在成年人身上有所体现。
如果我们对儿童和淳朴民众的人相学进行充分研究，随后也就不难针对不同类型的群体开展深入研究；对于后者，我们只需关注他们有意识的、习惯性的情感掩饰行为，对此而言，我们只需对既有的基本原理作出适当调整即可。
关于人类表情和姿势的解读问题，达尔文总结出三条基本原理：一是有意识的关联习惯原理；二是矛盾原理；三是神经系统的直接活动原理。
就第一项原理而言，伴随着人类的世代繁衍，所有的欲望、经历或者不情愿等情感，都会表现为有意识的行为，鉴于此前已经有过相同或者类似的关联经历，此时就会倾向于再次实施类似的行为。
这种行为不再具有特定的目的，只是沿袭此前的行为习惯，进而逐步演变为反射行为。
当我们注意到，习惯能够催生非常复杂的反射行为，例如动物的习性，马的抬蹄行为，指示犬的指示行为，牛犊的舔舐行为等，这一原理就变得更加显而易见。
当我们处于坠落状态时，很难作出与伸展手臂相反的姿势，即便落在**也是如此，我们会下意识地张开手臂。
格拉蒂奥莱特指出：“当某人激烈地反对特定的观点时，就会闭上眼睛；如果他表示赞同，就会点头并睁大眼睛。
当某人描述一件恐怖的事情时，就会闭上眼睛并且摇头；那些身处附近的人就会扬起眉毛。
人们努力思考时，也会表现类似的表情，或者紧锁眉头，这些动作使人们的目光更加敏锐。
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