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第52节记忆的本质
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我们对记忆的无知和它的普遍性一样重要，也和我们拥有记忆一样重要。
所以在解释记忆时，我们最多只能去利用一些表象对记忆进行解释。
柏拉图在《泰阿泰德篇》中把记忆描述为盖在蜡上的封蜡圈痕迹。
印象的特征和持续时间取决于蜡的大小、纯度和硬度。
费希特说：“精神本身无法保存它的产物——单个的想法、意志和感受都保存在心里，构成了无穷无尽记忆的基础……在我们的精神当中，仍然存在着对曾经独立完成的事情进行回忆的可能。”
詹姆斯·萨利把接收记忆的过程与湿气对老年多发性硬化症的影响过程相比较。
德雷珀还举了一个物理学上的实例：如果你把一个扁平的物体放置于一个冰冷、光滑的金属表面，然后对着金属呼气，当金属表面的水分消失后，移除物体。
你可以在几个月后再对着金属呼气，那个物体的外形轮廓还会显现出来。
另一个人则称记忆是思维的保险箱。
郝林[26]认为，我们曾经意识到并且再次意识到的东西，并不像意象那样持久，而是像音叉被正确敲击时听到的回声那样持久。
里德认为记忆仅仅是呈现过去的事物，并没有呈现出当下的想法。
瑙托尔普将回忆解释为对于与现在不同的现象的认知。
根据赫尔巴特和他学派的观点，[27]记忆在于识别神经节细胞中过去印象所留下的分子排列，以及以相同方式阅读它们的可能性。
根据冯特和他学生的意见，问题是中枢器官的其中一种主要倾向。
詹姆斯·米尔认为回忆的内容不仅仅是对所牢记事物的想法，而且还有对曾经经历过的事物的想法。
这两种想法共同构成了我们称之为记忆的整个心理状态。
斯宾诺莎[28]对记忆的看法比较随性，并断言人类无法控制记忆是因为所有的思想、想法、决心都是记忆的基本产物，因此人在这方面没有什么可操作性或自由可言。
厄普豪斯[29]对记忆和概念进行了区分，概念是以识别不同概念的物体为前提的。
这就是理论的发展。
根据伯克利和休谟的观点，辨识并不是针对一个不同的对象，也不是预先假定一个对象；辨识活动包括了事物的展示或事物的创造。
辨识活动使得我们的想法具有了不属于它的独立性，并以这种方式将想法变成了一种东西，将想法客观化，并假设想法具有实质性。
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