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没有一种理论是完全有经验支持的。
它们可分为三个基本组。
1.接收到的东西会逐渐消失，变成一种“痕迹”
，或多或少地被新的感知所覆盖。
当后者被搁置时，旧的痕迹就会出现在前景中。
2.这些想法下沉、模糊、瓦解。
如果得到支持和强化，它们就会重新变得清晰。
3.这些想法崩溃了，变得不完整。
当任何事情发生，使它们重新聚合，恢复失去的东西时，它们就会再次变得完整。
准确地说，艾宾浩斯坚持认为这些解释中没有一个是令所有人满意的，但必须承认，有时是这个，有时是另一个对于控制相对应的特定情况是有用的。
破坏一个想法的过程可能与破坏和修复建筑物的过程一样多种多样。
如果一座建筑物被大火烧毁，我当然不能仅仅用时间侵蚀的受害者这个说法来解释这一画面。
由于地面下沉而受损的建筑物，我将不得不采用与被水摧毁时不同的方式来进行想象。
出于同样的原因，如果有人在法庭上声称突然“发生”
了什么，或者当我们想要帮助他时又发生了别的事情，我们就必须以不同的方式进行处理，并根据当下的条件凭借经验确定行动。
在证人的帮助下，我们必须追溯到有关想法开始出现的时候，并在材料允许的情况下研究它的发展。
同样的，我们必须利用一切可能的解释去研究我们之前提到的思想消失的情况。
我们总会发现某些特定的关联。
这种重建工作的一个主要错误在于忽略了如下事实：没有一个人是完全被动地接受感觉的，他必然会利用一定程度的感官活动。
洛克和邦尼特已经提到了这个事实，任何人都可以通过一个实验去验证，实验中我们可以把不听、不看与主动听和主动去看去做一个比较。
出于这个原因，向任何人询问为什么感知到的会比其他人少，是很愚蠢的，因为两个人都具有同样好的感知能力并能感知到一样多的东西。
另一方面，我们很少去探究一个人在感知活动中的投入程度，这就显得更加不幸了，因为记忆通常与活动中的投入程度是成比例的。
那么，如果我们要解释很久以前观察到的事物的各种陈述是如何结合在一起的，仅仅比较目击者的记忆、感官敏锐度和智力是不够的，主要的关注点其实应该是感官在感知过程中开展的活动。
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