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弘文馆教学，前半日授课，后半日学生温习，师傅摸鱼，或者师生一起摸鱼，都是摸鱼，李承乾就直接將李象接回东宫了。
靠近东宫，琵琶声渐渐清晰，李世民用脚指头想都知道，承乾把父亲李渊那套学会了，喜欢弹琵琶。
“駟玉虬以桀鷖兮，溘埃风余上征。
朝发軔於苍梧兮，夕余至乎县圃……唱的是《离骚》。”
杨师道思索片刻，又补充道：“不是大唐的曲子，也不像胡人的曲子，古朴庄严，大气磅礴，像是古曲。
琵琶音色太脆，不够厚重，配编钟更好。”
眾大臣听得颇为陶醉，直到一曲结束，长孙无忌才问：“太子今天心情不错，咱们还进去吗？”
李世民正要说，又一阵乐曲声传出来，只听有人唱道：“后皇嘉树，橘徠服兮。
受命不迁，生南国兮……”
“还是屈原的诗，这个是《楚辞·九章》的一篇，叫做《橘颂》，调子同方才不相同，但都像是古曲。”
“听完了再进去。”
尉迟恭发出灵魂拷问：“圣人，咱们为什么不进去听？”
李世民投过来一个白眼，进去了就听不到了，承乾什么德行，別人不晓得，当父亲的他还不晓得？
“太子性格內敛，咱们这个多人，他不好意思唱，听完了再进去。”
尉迟恭深以为然的点头，程知节暗暗摇头，真是个体胖心宽的大傻子。
这一曲唱完，李承乾也累了，放下琵琶灌了一口茶水下去润润喉咙，对李象道：“这两首歌配编钟会更好，东宫有编钟，但找人敲编钟声势浩大，不太好。
我以琵琶伴奏，帮助你学《离骚》没问题的。”
“阿耶，你唱歌好好听。
我也要学，等我学会了，唱歌给阿耶听。”
李承乾被夸得有些不好意思，又是感动李象要唱歌给他听，捏了一把儿子的脸：“我给唱《九歌·少司命》，这首歌最好是合唱，但我现在找不到那么多人，你將就著……”
话还没说完，就听內侍尖细的嗓音：“圣人到。”
李承乾愣了一瞬，父亲不是带著人去看武器了吗？哪根儿筋搭错了，跑东宫来找晦气？
拉著李象出门一看，来得不是父亲一个人，后面跟著三省六部大臣一堆人。
李世民上前扶了一把，一边往殿內走，一边说：“我们早就来了，听你在唱《离骚》和《楚辞》，就站在外面听，没好进来打扰你。”
“象儿近来看《离骚》，里头的句子颇为拗口，臣想到了从前听过的几首曲子，唱给他听，帮助象儿学《离骚》，唱得不太好，让圣人与诸公见笑了。”
“你不用谦虚，唱得非常好。”
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受很多小说的影响，音乐和舞蹈都被污名化，认为只有歌伎优伶才会钻研这行，这是一个误区。
秦汉到唐这一段时间，音乐和舞蹈还是十分高雅的一项活动，君子六艺就有乐。
宋朝乐舞的地位应该也不是很低，我查不到相关资料，但苏軾能写出“起舞弄清影”
这样的诗，可见宋代文人並不怎么排斥乐舞。
乐舞真正被压得上不了台面，应该是宋为元灭，元明过渡的这个阶段，明清时期音乐和舞蹈，不是什么正经人家学得东西了，地位相对比较低。
我猜测这个现象和商品经济发展，市民文学兴起有关，市民阶层壮大了，需要娱乐消遣，填补空閒时期的精神世界，音乐和舞蹈刚好符合这个要求。
上层的人要彰显自己的尊贵，又不能去禁绝民间音乐舞蹈，直接压音乐舞蹈的地位。
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