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“帝子”
，天帝之女，在这里也就是指的湘夫人了。
《湘君》和《湘夫人》是《九歌》组诗中特别优美的两首情歌。
“帝子降兮北渚”
，当湘君焦急地等待着湘夫人的降临，他的目光久久地凝视着远方，云雾朦胧中，他仿佛看到了湘夫人沿着湘江顺流漂到了洞庭湖心的小岛上。
此时此刻，袅袅的秋风吹拂起她的飘带，浩淼的洞庭湖泛起微微的涟漪，金黄的树叶顺风飘落，在湖面的波涛上悠然起伏，远看好像是一叶叶金黄的小船……
屈原笔下这位美丽动人又向往爱情的“湘夫人”
据说是有历史原型的。
楚国一直流传着一个动人的爱情故事：传说舜帝在巡视南方的时候去世，安葬在今天湖南的九嶷山。
他的妻子娥皇、女英长久得不到丈夫的音讯，于是循着舜帝南巡的路线一路追踪。
当她们来到洞庭湖的时候，才听说舜帝已经去世，娥皇、女英悲痛欲绝，投水殉情而死。
在今天湖南岳阳洞庭湖中的君山岛上，还有一种特别的竹子，竹节上布满斑点，楚人都说那是舜帝的两位妃子痛哭时滴下来的泪斑。
这些泪迹斑斑的竹子被楚人称为斑竹，也叫湘妃竹。
这个凄美动人的爱情故事在楚地流传了一代又一代，楚地的先民都愿意将舜帝和两位妃子当成是湘水的守护神。
屈原的《湘君》和《湘夫人》虽然并未明确是吟咏舜帝和湘妃的故事，但他塑造“湘君”
和“湘夫人”
这对配偶神的人物形象，很可能是受到了楚地传说的影响，并且他还赋予了他们对美好爱情的理想与追求，也让他们感受着爱情所带来的幽怨与忧伤。
湘江、洞庭湖，那都是楚国的领域，是楚怀王统治的天下，这里土地肥沃，物产丰富，风景优美，还有无数像湘妃这样悠久动人的传说故事。
《九歌》也是楚地长期流传的歌谣，只不过经屈原的妙笔改写，原本朴素甚至还显得有些粗糙的文辞变得美丽缠绵起来。
屈原的《九歌》一出，受欢迎的程度大大超过了原来民间流传的楚歌，连老百姓都很喜欢吟唱屈原编写的歌词，原来的歌词反倒逐渐失传了。
每当怀王高声吟唱起屈原这些美丽的诗句，他那作为一国之君的雄心也一次次被激发起来。
他是这块美丽土地的守护者，因此，他有更大的责任要让这块土地永远属于自己，不被任何人所侵犯，同时，他更希望让中原那些目中无人的傲慢家伙都知道：楚国，不是一个可以让人随便藐视的国家！
楚怀王有这种志向可不是毫无理由的。
毕竟在春秋战国时期，楚国一度被中原诸侯国看成是“蛮夷”
，是还没开化的“野蛮民族”
。
就比如说穿衣服，中原各诸侯国都是很讲究颜色搭配的。
那时候的人都认为上天赋予一个国家的德性体现在金木水火土这五行上，而五行又分别对应不同的颜色。
比如魏国崇尚火德，所以魏国的服饰就以红色为主色，魏国的旗帜也是红色；韩国崇尚木德，所以旗帜、服饰以绿色为主；赵国是火木德，以红、蓝为主色调；战国时候的齐国自命“火德为主，金德为辅”
，崇尚火金德，服饰以紫色为主；燕国则是水德，崇尚大海一般的蓝色。
战国七雄中，秦国和楚国都属于“异类”
，在中原诸侯国看来，他们都是边缘民族。
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