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他宁可选择死亡，也不放弃他的理想。
屈原绝不是一个隐士，这与陶渊明的隐逸人生似乎是大相径庭。
然而，尽管陶渊明选择的生活方式与屈原不同，他的人格精神却与屈原一脉相承——那就是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”
的清高孤绝与正道直行。
魏晋时代本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国很有相似之处。
也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成为魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士了。”
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陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”
，他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵而点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的动物、植物，比如秋菊、青松、孤云、飞鸟，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。
陶渊明这首最为脍炙人口的《饮酒》其五就是一例：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这是一幅悠然淡雅的田园山居图。
陶渊明酷爱**，他的“采菊东篱下，悠然见南山”
与屈原《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”
有异曲同工之妙。
当秋天寒风来袭，唯有**迎霜傲放，成为秋天的象征，古人深信吃了这种不怕冷的花，也可以得些天地之真气，可以延年益寿。
“菊”
，甚至被称为花中之隐君子，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。
可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。
不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。
恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。
陶渊明也曾写过“终日驰车走，不见所问津”
[142]的诗句，抒发他在求索道路上孤军奋战的悲壮、深切关怀时事却又无力改变世俗的抗争和无奈。
明明知道只要他们稍微弯一下腰，也许就能保住自己的功名富贵，但他们宁可放弃名利，也要坚守正道直行，这不正是屈原和陶渊明的共同之处吗？
陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。
宋代女词人李清照就曾经在一首咏**的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取、屈平陶令，风韵正相宜。”
（《多丽·咏白菊》）菊的孤寒高洁与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。
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