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杜甫的门阀观念
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中国封建时代的地主阶级，一般都以氏族传统的“高贵”
而自豪。
紧紧站在地主阶级立场的杜甫，较之李白具有更加固执的门阀观念。
这在他的诗文中表现得十分露骨。
首先他矜夸杜姓是陶唐氏尧皇帝的后人。
开元二十九年（741）作的《祭远祖当阳君（杜预）文》里面说：“初，陶唐氏出自伊祁，圣人之后，世食旧德。”
天宝元年（742）为他姑母所作的《唐故万年县君京兆杜氏墓志》里面也说：“其先系统于伊祁，分姓于唐、杜。
吾祖也，吾知之，远自周室，迄于圣代。
传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”
这种追溯远祖的说法当然也有它的根据。
《左传》襄公二十四年：“（范）宣子曰：昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。”
这就是杜姓出于陶唐氏的根据。
这个古代传说上的氏族渊源，在他的诗里面也每每提到。
《敬寄族弟唐十八使君》：“与君陶唐后，盛族多其人。
圣贤冠史籍，枝派罗源津。”
《重送刘十弟判官》：“分源豕韦派（豕韦氏之后，有刘累），别浦雁宾秋。
年事推兄忝，人才觉弟优。”
分明一位姓唐，一位姓刘，而自己是姓杜，但根据传说，便坦然认为同族，认为兄弟了。
唐十八，不知其名。
杜集中关于这个人还有另外一首五律，题为《巫山县汾州唐使君十八弟宴别，兼诸公携酒乐相送，率题小诗，留于屋壁》。
这是大历二年（767）春杜甫泛舟出峡，路过巫山县时所作。
注家以为“唐十八为汾州（山西汾阳）刺史，时贬施州（湖北恩施）”
。
诗中称唐为“故人”
（“故人犹远谪”
），可能他们是在长安见过的。
在《敬寄族弟唐十八使君》中他更盛称这位故人：“介立实吾弟，济时肯杀身。
……得罪永泰末，放之五溪滨。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。”
誉之为翎毛被剪掉的凤凰，比之以作为普通的兽类而被猎获的麒麟。
看来总得是一位相当的人物吧。
但关于初次见面的刘十，他也在加以称颂，那就很难理解了。
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