天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
？因为“缘起性空”
。
这就要谈到佛家思想中一个最最根本的概念——因缘，佛法种种，大多是附着在这个“因缘”
概念之上的。
何谓因缘？一切事物、一切现象都不是独立存在的，而是纠缠在因果关系的链条里，受着因果规律的制约，此生而彼生，此灭而彼灭。
于是，宇宙万物，既然“此生而彼生，此灭而彼灭”
，哪里还有什么事物是恒常存在的呢？刹那之间生灭相续，是谓“无常”
。
万事万物，生住异灭不出此理，是谓“诸行无常”
，此即“四法印”
中的第一法印。
那么，认识不到万事万物的无常本质而错认为有些事物是恒常不变的这类见解，佛家谓之为“常见”
，因而主张人们要摒弃“常见”
来认识佛法。
另外，虽然万事无常，它们却无一不是按照因果规律在生生灭灭着，这是绵延无尽的，如果只看到“灭”
却看不到“生”
，或者只看到“生”
却看不到“灭”
，这都是因为没有认识清楚因果链条的绵延无尽的性质，所以，这种错误的见解佛家谓之为“断见”
，也是要摒弃的。
那么，既然万事无常，“我”
是不是也在“无常”
之内呢？
佛家把一切生灵都叫作“有情”
，一个“有情”
并非一个单独的个体，而是种种物质元素和精神元素的聚合体，这些元素归纳来说就是“六大”
，即地、水、火、风、空、识。
“六大”
之中，地为骨肉，水为血液，火为暖意，风为呼吸，空为空隙，识为精神。
“有情”
从另一个角度来说又是“五蕴”
的聚合，“五蕴”
就是色、受、想、行、识，这在中国最具普及性的经文《般若波罗蜜多心经》中讲得非常清楚：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！