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这段史论脉络井然,情理兼备,故此摘引如下,仅供对这个问题有深入兴趣的读者参考:“外藩入继大统,始自汉哀帝。
当成帝无子,立弟定陶共王子欣为皇太子。
帝以太子既奉大宗,不得复顾私亲,乃立楚王子景为定陶王,奉共王后。
帝崩,太子即位,是为哀帝。
是时成帝母称太皇太后,成帝赵后称皇太后,而帝祖母傅太后与母丁后,自以定陶为称。
有董宏上书,言:‘秦庄襄王母本夏氏,而为华阳夫人所子。
及即位后,俱称太后,宜立定陶共王后为皇太后。
’师丹等劾奏宏大不道,免为庶人。
傅太后大怒。
于是追尊定陶共王为共皇,傅太后为共皇太后。
又有段犹等奏:‘不宜引定陶藩国之名以冠大号。
’于是直称共皇,并徙定陶王景为信都王,不复为定陶王立后,欲以己为定陶王后也。
其时师丹议曰‘冠以定陶者,母从子、妻从夫之义也。
为人后者为之子,故为所后服斩衰三年,而降其父母期,所以重正统也。
陛下既继体先帝,奉大宗,不得奉定陶共皇’云云(《师丹传》),此固礼之正也。
然身为帝王追尊本生父母,亦情理所必至。
自哀帝尊其本生父为共皇之后,遂为故事。
东汉安帝入继时,其本生父清河王庆尚在,未加尊称。
及薨,葬以龙旗虎贲之礼,追谥为孝德皇,妣左氏为孝德皇后,祖妣宋贵人为敬隐皇后(祖即章帝,故不必追谥)。
桓帝入继时,追尊其祖曰孝穆皇,夫人赵氏曰孝穆皇后,考蠡吾侯曰孝崇皇,夫人马氏曰孝崇园贵人,生母匽贵人为孝崇皇后。
灵帝入继时,追尊祖曰孝元皇,夫人夏氏曰孝元皇后,考曰孝仁皇,夫人董氏为慎园贵人。
盖当时论者,以为三皇无为,五帝有事。
故身有天下者称帝,身未有天下而追尊者称皇。
(说见太上皇帝条内。
哀帝又尊祖母曰帝太太后,母曰帝太后,不曰皇而曰帝,亦以身自为帝,故后号冠以帝称,以协母从子之义。
)所以示区别,而立庙京师,既足伸人子之情,兼不紊昭穆之序,此理之得者也。
前明世宗入继大统,其初亦只欲不没其本生父母之称,尚未有意过为崇奉。
使当日议礼诸臣援此例奏请,追称为兴献皇,立庙京师,则世宗之意亦塞矣。
乃举朝不闻援引及此,但力争不许其追尊,争之不得,反议尊以帝称,而靳一皇字,卒至激而成称皇称帝,并入庙称宗,立主于武宗之上。
此则明臣不读书之陋也。”
(2)(清)赵翼《廿二史劄记》卷三有“婚娶不论行辈”
一章,可参看:“汉惠帝后张氏乃帝姊鲁元公主之女,则帝之女甥也。
吕后欲为重亲,遂以配帝,立为皇后,是以甥为妻也。
哀帝后傅氏,乃帝祖母傅太后从弟之女。
太后初为元帝昭仪,生定陶共王,王生哀帝(入继成帝,故为帝),是哀帝乃傅太后之孙。
而傅太后欲重亲,以侄女妻之,则以外家诸姑为妻也。
汉时法制,疏阔如此。”
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