天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
17
banner"
>
当然，这只是一个假想的问题，事实上驯良子民们并不曾获得这种二选一的机会，而只能默默地接受命运的安排罢了。
但是，即便没有这种二选一的机会，也不一定就意味着泰然接受。
伯夷和叔齐是中国文化里极著名的符号式人物，他们认为武王伐纣是以臣弑君的“不义”
之举，于是在殷周易代之后“耻食周粟”
，饿死在首阳山上。
他们的确没有机会在周武王与另一个什么统治者之间做出选择，但他们对周武王的统治仍然可以选择接受或不接受，而接受不义者的统治也就等于屈从于不义的价值观。
当然，以伯夷、叔齐的绵薄之力，无论对周人的统治是接受还是反对，从实际效果来看，无非都是给大海添一勺水或减一勺水而已，但儒家标准中的君子是依据原则而非依据后果做事的，伯夷、叔齐正是这样的君子。
如果伯夷、叔齐生活在唐太宗的时代，想来也会以同样的方式死掉，而不会以“评价政治人物不必考察他的私德”
或者“即便我们死掉也于事无补”
为借口，给自己找一个可以问心无愧地在唐朝活下去的理由。
对于如此苛刻的原则主义生活态度，儒者们有时也会觉得似乎不该毫无保留地予以赞扬。
《韩诗外传》记着这样一则故事：鲍焦穿着不能蔽体的衣服在路边拾菜，遇到了子贡。
子贡惊叹道：“您怎么沦落到这般境地？”
鲍焦答道：“天下抛弃道德教化的人太多了，我没法不落到这一步。
我听人说，世人不理解自己，自己却一意孤行，这叫爽行；君主不理解自己，自己却不住地谋求官职，这叫毁廉。
之所以行爽廉毁却还不罢休，是因为贪求利益的缘故啊。”
鲍焦的回答很有些指桑骂槐的意思，他所讥讽的正是子贡以及子贡的老师孔子那样的人，认为他们孜孜以求的不是道，而是利，而一个人若真想在乱世里坚守道德生活的话，自己这种安贫乐道的生活方式其实是唯一的选择。
但鲍焦没能说服子贡，反而招致了严厉的回击。
子贡说：“可我听说的道理是，埋怨世道不好的人就不该在这个世道里牟利，埋怨君主昏庸的人就不要在这位君主的地盘里生活。
可您是怎么做的呢？您觉得君主昏庸，可您还是赖在这里不走；您觉得世道不好，可您还是要在这个世道里拾菜糊口。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！