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社会表彰的仅仅是你的能力,而不是你的品行。

唯才是举而不问品行的做法只有曹操那样的奸雄在乱世的特殊环境下偶一为之。

(1)而为后世学者痛心疾首的是,这样做显然收效于一时而流弊深远,简直类同于寅吃卯粮,即严重透支未来的福利来应付眉睫的危机。

值得参照的是东汉韦彪在一次廷议中的意见。

那是汉章帝元和元年,许多上书言事的人都说郡国贡举不以功劳和资历为标准,导致官吏懈怠,缺乏工作积极性,州郡长官应负主要责任。

章帝请公卿朝臣商议此事,大鸿胪韦彪陈述意见:“治国之要在于选贤,贤以孝行为首,是以求忠臣必于孝子之门。

德才兼备的人毕竟很少,所以孟公绰适宜做赵、魏两家的家老,不适宜做滕国和薛国的大夫。”

(《通鉴》卷四十六)

孟公绰云云是孔子名言,语出《论语·宪问》。

赵氏与魏氏是晋国的两大家族,滕国和薛国是鲁国附近的小国。

孔子的意思是,孟公绰适宜做大国强族的家臣,不适宜做小国的朝臣。

孔子为何会有这样的看法,无据可考,在汉人的一般理解里,是认为孟公绰德高而才寡,故而适合在政务简要的大国强族里发挥作用。

最耐人寻味的是,韦彪将孝行列入贤而非德的范畴,认为治国之要就是选拔那些笃于孝行的人,至于这些人的才干如何,到底只是次要因素。

(1)曹操并非首倡者。

汉武帝曾经遇到过“名臣文武欲尽”

的特殊时期,于是下诏:“盖有非常之功,必待非常之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。

夫泛驾之马,跅驰之士,亦在御之而已。

其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。”

见《汉书·武帝纪》。

汉平帝初即位,王莽秉政时,有诏书:“夫赦令者,将与天下更始,诚欲令百姓改行洁己,全其性命也。

往者有司多举奏赦前事,累增罪过,诛陷亡辜,殆非重信慎刑,洒心自新之意也。

及选举者,其历职更事有名之士,则以为难保,废而弗举,甚谬于赦小过举贤材之义。

诸有臧及内恶未发而荐举者,勿案验。

令士厉精乡进,不以小疵妨大材。

自今以来,有司无得陈赦前事置奏上。

有不如诏书为亏恩,以不道论。

定著令,布告天下,使明知之。”

见《汉书·平帝纪》。

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