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田仁之死也许不是因为做法，而是因为理由，他认为皇帝和太子是骨肉近亲，父子之间的矛盾外人不便插手。
（《史记·田叔列传》）
田仁说是不愿插手，其实弃守岗位、放掉太子分明已是插手了。
这正是政治斗争的一大风险所在：没有人可以置身事外，没有人可以真正做成逍遥派、骑墙派，不表态也是一种表态。
当年唐高宗想废黜皇后，改立武昭仪（武则天）为后，顾命大臣褚遂良力谏不可，李（左责右力）一句话扭转乾坤：“这是陛下的家事，外人不该干预。”
许敬宗更在朝中宣言：“农民稍有积蓄还想换个老婆，何况天子富有四海？天子想改立皇后，关旁人什么事？！”
（《大唐新语·酷忍第二十七》）李（左责右力）与许敬宗的话虽然貌似置身事外，其实以当时的形势论，这其实正是对武昭仪最有力的支持，李、许二人也因此巧妙地以不甚失尊严的姿态站在了政治强势而道德弱势的一方。
多年后，唐玄宗因谗言而欲废除太子李瑛与另外两位皇子，名相张九龄强谏，主要理由有二：
（1）太子无罪。
（2）太子为国本，不可动摇。
而当唐玄宗征求李林甫的意见时，这个擅于揣摩上意的一代奸相讲了和李（左责右力）一样的理由：“这是陛下的家事，不是我应该参与的。”
（《旧唐书·玄宗诸子传》）
所谓“陛下的家事，外人不该干预”
，在儒者看来这是彻头彻尾的不经之言。
《毛诗》连篇累牍地将《诗经》各个篇章训读出“后妃之德”
的含义，显然是将后妃问题作为国本来看待的，若帝王宫闱不修，后妃失和，则国家必然大乱。
立太子的问题更属国本，之所以有嫡长子继承制，就是宁可论资排辈地立不贤、不能的人做君主继承人，也绝不可冒险以破坏政治核心的稳定性。
后妃与太子的轻易废立标志着帝王未能很好地修身、齐家，自然也不可能治国、平天下。
所以在皇室发生骨肉相残的时候，贤臣所应当做的既非置身事外，亦非严格执法，更不能唯君主之命是听，而是要帮助帝王修身、齐家，弥合皇室的内部矛盾。
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