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子产是孔子极为推崇的贤人,但若以今天的标准来看,他显然没有真正做到把一碗水端平。
事情明明是公孙黑仗势欺人,无理在先,不但强夺人家的未婚妻,未遂之下还要行凶杀人。
公孙楚至多算是防卫过当,就算罪当流放,而罪魁祸首公孙黑总不应该安然脱罪吧?事实上,子产并不认为公孙黑无罪。
仅在翌年,公孙黑意图作乱,想除掉游吉而代之,只因为戈伤发作才耽搁了。
公孙黑属于驷氏家族,驷氏见公孙黑搞得天怒人怨,生怕祸及全族,故而与诸大夫一致要杀公孙黑。
子产当时正在郊外,闻讯之后乘坐驿站的马车立即赶回来处理此事。
子产派吏员向公孙黑历数其罪,罪状之一就是“昆弟争室”
,此即上一年与公孙楚争夺妻子的事情。
子产请公孙黑自行了断,不要等执法官行刑。
公孙黑只能自缢而死,死后被曝尸于通衢大道,尸身上放有一块历数其罪状的木板。
公孙楚流亡,公孙黑自缢,这两件事联系起来,颇能显出子产的判决原则:
(1)尊卑秩序是第一位的,如果尊者与卑者发生纠纷,尊者免罪而卑者承担处罚。
(2)尊者的罪责并非真正被完全免除,只是在与卑者的官司中免罚而已。
(3)对犯人虽然放者放之,杀者杀之,但使流放者自动离境,使当杀者自缢而免于行刑,所有这些处罚既没有肉体上的摧残,也没有精神上的羞辱,是为“刑不上大夫”
的典范。
(4)对犯人的判决有必要得到犯人所属之宗族的支持,这正是宗法社会的政治特点。
——时至战国,孟子仍然认为搞政治并不难,只要不得罪大家族就可以了。
因为大家族所喜好的,一国人都会喜好;一国人所喜好的,天下人都会喜好,德教就是这样沛然洋溢于四海的。
(《孟子·离娄上》)(1)
(1)可参考《孟子注疏》宋人孙奭的疏解:“此章指言天下倾心,思慕向善,巨室不罪,咸以为表,德之流行,可以充四海也。
‘孟子曰:为政不难,不得罪于巨室’者,巨室喻卿大夫之家也,孟子言为政于天下易而不难也,但不得罪于卿大夫之家也,以其卿大夫之家,以上则近君,而君所待以辅弼;以道则近民,而民待以视效。
故君之言动,其是非可得而剌也;国之政令,其得失可得而议也。
道合则从,不合则去,君民之从违而系之也,故为君不得罪于卿大夫,则为政可以行天下矣。”
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