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郭支道：“夏伯之言固然不错，但是某的意思，觉得居住在此总不如遨游四海的爽快，真所谓士各有志，连某自己亦不知道是何心肠。
至于圣明之世，豢龙固然亦是要事，好在董父现在研究得很精，技术已不下于某，有他在此，尽可以点缀太平，不必再用某了。”
禹见他说到如此，不好再强，只得替他转奏帝尧，准其辞职。
郭支便驾着两龙翱翔而去，后来不知所终。
且说帝尧分封群臣之后，过了几日，又想举行那禅让大典。
太尉舜又竭力固辞，就是臣下亦都向帝尧劝谏说：“现在舜已摄政多年，一切事权已与天子无异，何必再争此虚名？假使一定要禅位与他，在臣等固然知道是圣天子谦恭之度，但是到了后世，读史的人看见上古之世，有一个‘臣子忽变为人君、人君忽降为臣子’的事迹，他以小人之腹推测起来，必定疑心是舜有什么篡窃之心，帝有什么逼迫之辱，都是说不定的，岂不是好事反成恶意么！
还有一层，即使帝一定要禅舜，亦尽可等到万岁之后，假使舜果然天与人归，那么天下当然是他的。
如果现在就禅位与他，恐怕后世要发生两项流弊。
一项是轻率庸妄的君主，贪禅让的美名，不管臣子的才德如何，随便拿君位来禅让，国家人民不但不受其福，反因而大乱（后来战国时候燕国的君主哙，让国于其相子之而国大乱，几乎给齐国灭去，就是证据），此一层是要防到的。
还有一种，是权奸凶悖的臣子要想篡夺天下，硬逼君主禅位给他，而表面上反说是君主自己情愿的。
（后世三国、六朝一直到隋唐，差不多都是如此。
）这样看来，岂不是又将好事变恶例么！
所以臣等的意见，帝现在万万不可让位，叫舜摄政就是了。
假使帝万岁之后，那么且再看天意，且再看人心，未知帝意如何。”
帝尧给他们这样一说，倒也无可再说，只得将这禅位之心打消，但是他那个舍去天下之心终是耿耿不释。
后来忽然想到一法，道：“哦！
是了！
我在这里，舜虽则摄政，但是一切政事仍旧要来禀命，出去对臣民发布时还是说我的意思。
这个固然也是他的恭敬，然而我太麻烦了，而且未免掠美了，不如走开了吧。”
主意打定，恰好次日舜与禹同来见帝。
禹为的是奉命出巡之事，明日就要动身，所以特来请训。
帝尧道：“朕少时受封于陶，立国虽不久，但那边的风土人情直到此刻犹觉恋恋。
吾母当时亦极喜欢住在那边。
从前天下未平，朕不敢作逸乐之想；现在幸而大功告成，朕付托业已得人，打算趁此耄年，再到那边去游玩几年。
汝此次各处巡行，倘到那边，可为朕觅地筑一所游宫，以为朕休息之地。
不过有两项要注意：第一，不可伤财，愈俭愈妙；第二，不可扰民。
万一那边人民稠密，土地开辟没有相当隙地，即使远一点亦不妨。”
禹听了，稽首而退。
次日，禹依旧带了真窥、横革、之交、国哀及大章、竖亥等动身，周行天下，考察一转。
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