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无奈帝尧年纪太大了，药石无灵，帝尧平日又看得那养生之事极淡，从来不学那服食导引的神仙生活。
（自黄帝到夏禹，历代帝王中不成神仙的只有尧一个。
）因此支持不住，到了立冬之后，竟呜呼殂落了。
这时九男二女、大小臣工无不赶到，悲伤哭泣，固不必说，最奇怪的是这个消息传布之后，天下百姓无不痛悼，罢市巷哭，如同死了他们的父母一般。
后来三年之内，普天下的百姓不奏音乐，以表哀痛，这个真可谓难得至极！
阅者诸君听着，在下是从专制时代过来的人，从前君主或当什么首领的人，在他死了或奉安落葬的时候，要强迫人民服他的丧，并且禁止人民的娱乐奏乐及婚嫁等等吉礼。
他们的意思，一半固然是表示他们的排场，显显他们的威风；一半亦是因为《书经》上有两句说尧的，叫作“百姓如丧考妣，三载四海遏密八音”
。
他们以为这个是很难得的，不可以不学它一学。
但是百姓对于他们的感情，不但不能及尧，简直得到一个反面，哪个肯替他服丧？哪个肯替他遏密八音？他们也知道做不到，只有用强迫之一法，或者派几个人到处劝导、发起；或者定一个刑罚，不如此的要怎样怎样的严办。
那些臣民为了这种利害关系，无可奈何，只得服丧，只得停止音乐娱乐，试问他们的心里是真个悲悼么？不要说被强迫的人绝不悲悼，并且还要咒骂，就是那天天穿素、日日哭临的人，试问他心里果然悲悼么？亦不过虚伪而已矣。
照这样看起来，只要有威权，有势力，就可以做得到，何足为稀奇！
帝尧那时候的百姓，却是出于真心，所以真叫难得。
何以见得他们真心呢？有二层可以想到：一层是四千年前，人心尚是古朴，这种狡诈无理的虚荣心，能欺自己而不能欺人的事情当然没有，当然不肯做；一层是百姓如果不是真心，这种举动殊属无谓。
帝尧死了，如果丹朱是袭位的，还可以说巴结死的给活的看。
现在帝尧既以天下让舜，出外十年，大家都知道天下已是舜的，巴结已死的尧有什么好处？而且还有一层，如果是舜、禹这班人强迫百姓如此的，那么舜死之后、禹死之后，当然仍旧抄这篇老文章，这个故事必定奉行，何以并没有听见？所以从种种方面看来，当时百姓的确是出于真心，并非虚伪，亦绝无强迫。
史书上记载尧的至德，说他“其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加志于穷民，仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治”
，照这几句看起来，当时百姓之所以如此，真是必然之事了，闲话不提。
且说尧崩之后，薄海同悲，尤其是舜。
舜的对尧，不仅是因为翁婿之亲，也不仅仅是君臣之义，最感激的是知己之恩。
舜本来是一个匹夫，沾体涂足，困在草莽之中，尧独能赏识他，叫自己的九个儿子去养他，将两个爱女嫁他，后来索性连天下都让给他，这种虽说不是尧之私心，但是遇到这种知己，能无感刻？所以众人同是悲哀，而舜为伤心，思慕至极，竟有一刻不能忘的光景。
后人记载上说，舜自从尧死了之后，随处都看见尧。
吃饭的时候，看见尧在羹汤之中；立在那里的时候，看见尧在墙壁之上。
以情理推想起来，这种情形大约是有的。
一日，帝尧刚要举殡，舜率领群臣进去哭奠，又不觉过于悲哀。
大家恐怕他成疾，就拉了他到游宫外的花园里去散散心。
这时正值隆冬，天气奇寒，为从来所未有，雪花飘舞，已经下了一日，然而还是搓绵扯絮的下个不止。
举头一看，大地河山、房屋树木，无不变成白色，仿佛天地亦哀悼帝尧，为他挂孝似的。
园林之中，草木凋谢，黯淡无色，那禽兽亦都畏惧这股寒气，潜伏深藏，不敢出来。
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