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的批语相悖，故不足取。
然而这也让我们知道了，倘若家境尚好时，即使惜春心冷意冷，一味倔犟地要出家，就像探春说的：“这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。”
贾府那么多家庙庵堂，总会为她安排个不错的去处，就如妙玉的家人一样，虽然舍了她，却仍让她带走大量古董宝贝，随身还有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍，绝不至于看她托钵行乞去。
由此可知，惜春的出家，应是在事败之后。
我的朋友佛学专家陈琛曾经写过一本《和尚——出家人的日常生活》，其中有整整一章讨论出家的程序，这里，只引用一小部分：
“首先，出家人必须是一个能够自主的自由人，比如为人子女的，出家前要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；身为奴仆的要解除主仆契约；已结婚的，要解除婚姻关系；如果信奉过其他宗教，要坚决破除，断绝一切来往等。
总之，在出家前要摆脱尘世生活的一切拖累，所谓的‘跳出红尘’。
要出家的也得接受‘健康检查’。
患有恶疾的人被认为没有出家的资格。
而佛教更加忌讳的是‘黄门’（阉人）。
男性（女性）性征不全的人被视为身体不净，是不允许出家的。
犯过重罪的人同样不被佛门接纳。
要受戒的人还得向寺庙交纳一定的戒金，以充戒堂的灯烛香花、戒牒、戒录等费用……”
——可见，俗家人并不是想出家就能出家的，要经过相当缜密烦琐的手续。
当然，托人情、有关系的除外，比如鲁智深杀了人，但通过走后门，还是蒙混过关了，也因此有了宝玉为之赞叹不已的那段《山门》唱腔。
其实，这些关于出家的规矩和程序，在《红楼梦》中也有相当完整的体现，比如第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流美优伶斩情归水月》中写到芳官、藕官、蕊官三人一段，就有很详细的描写：
一时候他父子二人等去了，方欲过贾母这边来时，就有芳官等三个的干娘走来，回说：“芳官自前日蒙太太的恩典赏了出去，他就疯了似的，茶也不吃，饭也不用，勾引上藕官蕊官，三个人寻死觅活，只要剪了头发做尼姑去。
我只当是小孩子家一时出去不惯也是有的，不过隔两日就好了。
谁知越闹越凶，打骂着也不怕。
实在没法，所以来求太太，或者就依他们做尼姑去，或教导他们一顿，赏给别人作女儿去罢，我们也没这福。”
王夫人听了道：“胡说！
那里由得他们起来，佛门也是轻易人进去的！
每人打一顿给他们，看还闹不闹了！”
当下因八月十五日各庙内上供去，皆有各庙内的尼姑来送供尖之例，王夫人曾于十五日就留下水月庵的智通与地藏庵的圆心住两日，至今日未回，听得此信，巴不得又拐两个女孩子去作活使唤，因都向王夫人道：“咱们府上到底是善人家。
因太太好善，所以感应得这些小姑娘们皆如此。
虽说佛门轻易难入，也要知道佛法平等。
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