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如果僧人身死或还俗，当天就要报送祠部，注销僧籍。
后来，明代对僧籍的管理更加严格。
不但天下寺院要上报僧籍，而且在全国范围内编造‘周知录’。
也就是由京师的僧录司将天下僧寺尼庵及所有的僧人一一辑录。
在每位僧人的僧名之下，记录着他的年龄、姓名、出家的时间及度牒的字号。
这本‘周知录’编成之后，颁发给所有的寺院。
这样，凡有游方僧人前来寺院‘挂单’，寺院就要查问这位僧人来自哪座寺庙，叫什么，多龄多大等，然后根据‘周知录’核实。
如果册子里没有这位僧人的名字，或者其他方面不符合，就认为是欺诈行为，可以把他缉拿，送到官府去。”
上述可见，出家的名额相当严格，纵使惜春到处游方挂单，也必须有“度牒”
，但是她的“度牒”
从何而来呢？可以肯定不是正常颁发的，只能是伪造，或者冒认。
比如《水浒传》里，武松就冒认了一个僧人的度牒做护身符。
可能某庙中有个尼姑死了，或是还俗了，住持没有及时向官府报告，“注消僧籍”
，而是将度牒给了惜春，但又不敢长期收留她，只是让她有了一个游方的身份，得以苟活逃生。
这个帮助她的人，可能是随意的一个僧尼，也可能是前八十回中出现过的人。
而最有可能的人，就是妙玉。
当初妙玉来京，原是冲着“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”
的，这和惜春判曲中的“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”
何其相像？
可以试想一下，倘若在抄家时，惜春因年纪小而惧祸逃走，但又逃脱不出，妙玉仗义相救，把自己的度牒给了她，让她冒充尼姑逃出贾府，躲过了入狱厄运，而妙玉自己却因为失去了身份，而被官府变卖为倡。
但惜春也因名不正言不顺，虽然出了家，却没有安身庙宇，只能四处挂单，托钵乞食。
可叹世上到底没有净土，无论妙玉也好，惜春也好，终究都是“欲洁何曾洁，云空未必空”
啊。
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