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这里再次说明宝玉是在娶宝钗为妻后“弃而为僧”
的，而当时身边尚有“麝月之婢”
，却没有了袭人。
但袭人虽已出嫁，却并不是一去不回头，而是和宝玉仍然通声气的，可能常常回来探望，还有“好歹留着麝月”
的贴心话，并且时时周济，与琪官一起供奉旧主，故而脂批透露，后面还有一回关于“花袭人有始有终”
的情节，可惜文稿遗失，不能得见全璧。
然而我们至少已经可以知道，袭人的出嫁非但是在宝玉出家前完成的，而且在两者之间的这段时间里，两家还曾有过一段共处的日子。
令人不解的是，那袭人对宝玉一片痴心，为了什么原因会离开宝玉别嫁呢？是移情别恋吗？肯定不会，因为除非包办婚姻，否则她几乎没什么机会结识蒋玉菡；即使是跟着宝玉看了几出戏，也不大可能像尤三姐那样为自己择夫，怎么看那琪官的条件也不会强过宝玉，袭人又怎么可能主动放弃宝玉而选择琪官呢？更何况从她的“有始有终”
看来，到最后也未能对宝玉忘情，又怎会主动离去？如果是花自芳代妹择夫，那么至少也会找个体面点的亲家，又怎么会选个戏子做妹夫呢？
因此，袭人的出嫁只能是出于无奈。
那么压力会是什么呢？
最常见的猜测是家败，没有能力再过钟鸣鼎食的生活，遂逼得要遣散众仆从。
这种猜测是非常合理的，也几乎是必然的。
然而这必然性里未必包括袭人。
因为宝玉身边既然还可以留下麝月，自然也可以留下袭人，有什么理由弃袭人而留麝月呢？
又有一种说法是黛玉死后，宝玉因为伤心，迁怒袭人告密，故而将她发嫁，并且说从晴雯之死上就看出宝玉对袭人已经大不如前了。
倘若是这样，那宝玉嫁了袭人后，又与宝钗两个去靠琪官、袭人养活，情何以堪？更何况，那袭人是宝玉经过手的，他虽有“情极之毒”
，也是在婚后出家，“悬崖撒手”
，一了百了；却绝不至于在尚留恋红尘的时候，就把袭人做了第一个牺牲品，主动发散了。
他怎么说得出口？那袭人又如何肯听从，还大大方方地说：“行，我走，你把麝月留着吧。”
这可如何下笔？
如此，袭人出嫁既然一不是袭人自愿，二不关宝玉作筏，那就只有一种可能了，是被强权所迫。
周汝昌尝试推翻原著第八十回，重续了一段故事，大意是说忠顺世子在贾府做客时看上了袭人，于是强行索要。
袭人为了顾全大局，也为了保住宝玉，挺身而出，来到忠顺府，却又被忠顺王爷看上了。
两父子为了袭人争风吃醋，王爷一怒之下，就把袭人赏给了戏子蒋玉菡。
且不说那袭人的最大优点是温柔和顺，在众丫环中并非以貌取胜，未必能让忠顺王父子醋海翻波；只想想这种手法是否合乎曹雪芹文风，就知道雪芹怎么也不可能将袭人设计成女英雄刘胡兰形象了。
况且，从脂批透露，那袭人出嫁后还有一定的人身自由，可以继续供奉宝钗宝玉的生活，就可知不会在忠顺王父子二人中扮演这么复杂尴尬的角色了。
因此，在我的续书《黛玉之死》和《宝玉出家》里，安排了北静、忠顺二王爷在抄家时，发现了袭人收藏的大红汗巾子。
那原是茜香国女国王进贡之物，北静王赏给了蒋玉菡，玉菡情赠宝玉，宝玉又换给袭人的；忠顺王爷派人来贾府索要琪官时，曾发问“既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？”
可见也是知道这茜香罗之事的。
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