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在高鹗的续书中，写宝玉出家后，袭人被兄长花自芳发嫁，委委屈屈跟了蒋玉菡，高鹗还给了两句诗做评：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”
似乎很遗憾袭人没自杀殉情似的。
这表面看来与前文伏脉的袭人嫁琪官情节似乎很吻合，因此很多人以此为据，认为后四十回中至少有个别片段是曹雪芹原笔。
然而这种吻合仅仅是个大框架，而落实到具体情节上，则全然驴唇不对马嘴。
首先可疑的就是：那袭人出嫁和宝玉出家，究竟孰前孰后？顺序应该是怎样的？
庚辰本第二十回写袭人病了，宝玉从贾母处吃过晚饭回来，见袭人吃过药睡下了，怡红院众丫头各自寻热闹耍戏，只有麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌，于是提议给她篦头消闷。
这一段写得相当细腻传神，柔香暗生。
而批语更是耐人寻味：
“闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。
袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。
故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。
可见袭人虽去实未去也。”
这一段明明白白，写出“袭人出嫁之后”
，宝玉和宝钗还在婚姻状态，并且身边仍有麝月伏侍。
可见是袭人先“出嫁”
，宝玉后“出家”
的。
可以为这一点做辅证的还有两条脂批，一是蒙府本第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏》的回前批：
“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。
此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文《薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄》。
今只从二婢说起，后则直指其主。
然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。
今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。
何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！
救与强无别也，甚矣！
但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！”
这一段批语向来是红学家探佚后四十回的重要线索，它最大的重要性在于为后文提供了惟一的一条完整回目，并透漏了主要情节。
这且不论，如今只说这句“箴与谏无异也，而袭人安在哉？”
，可见当“薛宝钗箴宝玉”
之事发生时，袭人已经不在身边了；
第二十一回的故事，是说宝玉和袭人闹了点小别扭，故意不要她们伏侍，只是使唤小丫头四儿。
脂砚在此又有一段夹批，再次逗漏后文：
“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。
若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”
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