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大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：下雨了，快避雨去罢。
时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。
且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。
爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”
——这真是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”
。
若是读者们果以宝玉的呆病为花心，岂不跟傅家的婆子一般见识了？
在太虚幻境时，宝玉前身原是神瑛侍者，见到绛珠仙草袅娜可爱，便以甘露灌溉。
到了凡间，亦仍然保留着这份天性，第一次陪贾政游园时，在蘅芜苑中见到种种奇花异草，众人皆不识，惟宝玉识得，这是杜若，那是茝兰，何谓金簦草，何谓玉蕗藤，分说得明明白白。
可见从天分中带来的除了一段痴病外，更有对花花草草先天的亲近与熟识，对美好事物本能的挚爱与怜惜，此处不可简单理解成贾宝玉的旁学杂收。
在“情榜”
上，黛玉名“情情”
，而宝玉却是“情不情”
。
就因为黛玉至纯至善，她下世的目的就是为了还泪，整个生命的重量都压在对宝玉的痴情上；而宝玉却不然，他是黛玉的知己，对黛玉之爱诚挚深沉，听到《葬花词》恸倒在山坡之上，看《桃花行》也会潸然落泪，其爱慕倾心远不止于表面色相。
在宝玉心目中，“山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”
，而黛玉更是这山川毓秀的集大成者。
当黛玉在生时，宝玉多情到可以寄情于一切无情之物；而当黛玉这位知己离去，宝玉最珍惜的感情一旦断绝，却也会因此断绝了对所有红尘事物的眷恋，纵使宝钗为妻，麝月为婢，亦仍可“悬崖撒手”
，绝决如斯。
有句话叫作“多情乃佛心”
，也许正是这样。
宝玉多情的起源是因为慈悲，便如神瑛侍者灌溉绛珠草般的慈悲；而多情的终点，便是悬崖撒手，出家为僧。
情到多时情转薄，最多情者至无情。
此情原非世间扰扰之人可理解，故谓之“情不情”
。
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