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并不是这四部戏,而是它们所伏的四件事,即“贾家之败”
、“元妃之死”
、“甄宝玉送玉”
、与“黛玉死”
。
这一段话,从故事到批语,本身是谜面,也是谜底,就像“元、迎、探、惜”
暗伏“原应叹息”
之意一样,话已说尽,根本无需再做更多的推敲了。
更不必把戏曲故事当成红楼框架,一板一眼地往人物身上硬套,只会闹笑话。
其实,这种错误很容易就发现其谬误:倘若《乞巧》伏元妃死便指元妃要被皇上赐死的话,那么《离魂》伏黛玉死岂不是说黛玉会死而复生,并与宝玉幽媾?这可能吗?
除却点戏与命诗,元妃临别时的一幕也写得极为感人:
众人谢恩已毕,执事太监启道:“时已丑正三刻,请驾回銮。”
贾妃听了,不由的满眼又滚下泪来。
却又勉强堆笑,拉住贾母、王夫人的手,紧紧的不忍释放,再四叮咛:“不须记挂,好生自养。
如今天恩浩**,一月许进内省视一次,见面是尽有的,何必伤惨。
倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了。”
庚辰本于此有双行夹批:“妙极之谶,试看别书中专能故用一不祥之语为谶?今偏不然,只有如此现成一语,便是不再之谶,只看他用一‘倘’字便隐讳,自然之至。”
可见自此之后,元妃并未有过第二次省亲。
这绝无仅有的惊鸿一瞥,就是贾元春在书中惟一的一次正面描写了。
其后即使有照应元春言行的文字,也必然都是虚笔、侧笔,诸如宫中传出端午节赏赐或元宵节灯笼谜之类。
然而这省亲的后遗症却从此种下了,此后她做了两件大事:一是将大观园赐与诸姐妹和宝玉居住;二是令众人往清虚观打醮三天,并赏了端午节的礼,“金玉姻缘”
由此揭开序幕。
可叹的是,大观园是宝玉的青苹果乐园,“金玉”
之说却是黛玉的催命符,这两件事竟然都由元春发端,正是另一个版本的“喜荣华正好,恨无常又到”
了。
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