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第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情
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清虚观拈戏
（一）
第二十九回《享福人福深还祷福》，说的是元妃做好事，贾母率领一众女眷往清虚观打醮祈福，这“享福人”
指的既可以是贾母，也可以是元妃，或者是荣宁二府坐享富贵之人。
打醮，不但可以逛庙随喜，还可以热热闹闹看几出戏。
酬神看戏，是自古就有的传统。
早自氏族社会时，人类已经开始有了信仰活动，并且有了专门从事通神的巫觋。
《说文》中解释：“觋，能斋肃事神明也。
在男曰觋，在女曰巫。”
这证明早期从事通神活动的既有男也有女，而且巫在觋前，可见地位之尊。
巫的最早产生可能是母系氏族就开始了的。
巫觋能通鬼神，可以请神附体。
《汉书礼乐》说：“大祝，迎神于庙门，奏嘉至，犹有降神之乐也。”
降神后巫即成为神的代言，所以深受敬重。
而巫风盛行，带动了歌舞的发展，这是戏的雏型，从一开始就与祭神活动分不开。
在春秋战国时期，巫风发展鼎盛，《礼记》中说鲁大夫季氏之祭，日以继夜，连祭司都倦怠了。
此时的祝巫之职皆由士大夫担作，屈原做《九歌》，即为祝巫活动的描述。
其中湘君和湘夫人、大司命和少司命互有问答，这已经有了戏剧的意味。
巫觋的表演单纯是为了酬神，延展到民间，则催生了一种新的表演职业，谓之“优”
。
通常认为，以乐舞为主的称倡优，以戏谑为主的称俳优，但也并不明确。
汉代时，优伶的表演也常混杂于“百戏”
中，在两汉时通称“角抵戏”
。
最盛大的表演也都往往与酬神活动有关，比如《后汉书》记载：“皇帝于平乐观下起大坛，上建十二层五彩华盖，高十丈，坛东北有小坛，重建九层华盖，高九丈，列骑兵骑士数万人……”
可见戏台之阔大辉煌。
而建筑地点，则在平乐观下。
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