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但是，既然所有人都不否认“地久天长”
是奢望，那么又凭什么断定“嫁得个才貌仙郎”
就是事实呢？为什么不能这完整的一句话都是假设，就是说如果湘云能嫁个好丈夫白头偕老就好了，可惜终究镜花水月一场空。
就是说，一切都只是美好的愿望，湘云压根儿也没嫁成什么才貌仙郎，整个儿就是一个孤单到老，这样岂不更说得通吗？
十二钗里已经有了一明一暗两个寡妇，明的是李纨，暗的是宝钗。
湘云很可能是第三个，但是她的命运会重复前两人吗？
如果说她嫁了才貌仙郎，却因为对方早夭而守寡，那么她的命运就与李纨重合了，不是红楼笔风；又如果说她改嫁了宝玉，但宝玉却再次抛弃了她，使她最终跟宝钗两个同病相怜、抱头痛哭去了，那就更加无稽了。
那么，便还有第三种可能，就是湘云虽跟卫若兰订了婚，但还没来得及举行婚礼，至少是没来得及洞房，那卫若兰便夭亡或失踪了。
于是，湘云守了“望门寡”
。
这样，她的命运就与李纨、宝钗两人“特犯不犯”
了，正是曹氏一惯笔法。
那时正是战乱时机，卫若兰想来同贾府子孙一样，都在“武荫之属”
，或者会奉命入伍，失踪或战死的可能性都很大。
因此这种猜测是可以成立的。
比如宝琴明明是进京成婚的，谁知梅翰林接了个调令便合家上任去了，把宝琴孤零零扔在贾府里傻等，可见“君命难违”
。
倘如卫若兰也是这样，在定了迎娶之期，甚至已经过了文订之后，大喜日子前忽然接到军令立刻开拔，谁知这一走竟是音讯全无，也是可能的。
这时候，湘云是有选择权的，就是她可以像尤二姐那样毁婚另嫁。
但这不符合湘云刚烈的个性，也不符合那个时代的最高道德标准，因此，她宁可终身不嫁，永远等候卫若兰或者一直守节，也不愿改弦易辙。
只有这样，才合得上湘云自题“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂”
的素志，也才会有脂砚斋对她的命运的定评：“湘云为自爱所误”
。
而“白首双星”
一词也有了更合理的解释，就是直到白头，永不见面。
事实上，曹雪芹是很偏爱“参商”
这个词的。
先是第五回中写宝黛二人情密，便是“言和意顺，略无参商”
；后来写众人前往铁槛寺，又说“其中贫富不一，或性情参商”
；而宝玉续庄子，也写道：“彼含其劝，则无参商之虞矣。”
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