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当时的情形是，苏俄[1]在取得十月革命胜利后无偿夺取农民的粮食，为了为这种做法寻找一种理论依据，著名的布尔什维克学者B.M.斯米尔诺夫在《真理周刊》上发表了一篇文章，说既然马克思认为资本主义积累之前先要有所谓的原始积累，那么我们在“社会主义积累”
之前也必须首先有“原始积累”
，用“社会主义原始积累”
与“资本主义原始积累”
相区别。
请注意，这里是他率先提出了“资本主义原始积累”
的说法，移花接木地让人误认为这是马克思的理论，然后就推出了苏俄的“社会主义原始积累”
，为无偿剥夺农民做辩解，认为社会主义苏俄在能够按照计划经济规律实现“社会主义积累”
之前，同样必须以强制手段“剥削”
农民来建立国营经济（因为苏俄没有殖民地可供剥削）；虽然从经济实质上讲，这和资本主义的原始积累一样，但还是有本质区别的，那就是社会主义原始积累依靠国家机器具有更大的强制力，因而积累能量也更大。
这一说法很快就被当时的苏俄理论界普遍接受了。
但显而易见，用剥夺农民来建立“社会主义积累”
总让人觉得怀疑，至少是心里不舒服，因为在这么说，社会主义也是劳苦大众基础上建立的制度，又怎么能拿“自己人”
来开刀呢？于是，“社会主义原始积累”
这个术语从1922年开始便不再提了，但“资本主义原始积累”
一词却因为能显示资本主义的“血和肮脏”
，在20世纪30年代用得越来越频繁，让人觉得仿佛原始积累真的是资本主义一个必经阶段似的，并且还上升到一种“规律”
的角度来认识。
[2]顺便一提的是，托马斯·莫尔为什么当初非要“没事找事”
地说出这样一句“羊吃人”
、引起后人这么多是非来呢？原来，这缘于他的一个误会。
托马斯·莫尔（1478-1535）是欧洲早期空想社会主义学说创始人、才华横溢的人文主义学者，曾经担任过律师、英国国会议员、财政副大臣、大法官（地位仅次于英国国王）等，1535年被判斩刑处死。
1515至1516年间，托马斯·莫尔在出使欧洲期间，利用业余时间用拉丁语写了一本《乌托邦》（全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》），虚构了一个航海家航行到一个幸福、理想的国家“乌托邦”
的故事，在历史上第一次表达了消灭私有制、建立公有制的愿望。
而实际上，他是要用这本书来讽刺欧洲的君主专制制度，这样才间接地引出了对圈地运动“羊吃人”
的批判。
那么，托马斯·莫尔又是如何误会圈地运动这一概念的呢？原来，圈地运动并不是要暴力驱赶农民（这种情况虽然也有，但很少），而是往往涉及到向佃农夺佃的问题。
这就又要引出当时佃农的三种不同身份来了：
一是自由租佃农。
他们只要象征性地缴纳一点地租，就可以自由地保有土地。
这种佃农人数最少，不到总数的五分之一。
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