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一、篆刻艺术鉴赏的基本方法与审美标准
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印章一道，始于殷商，兴于秦汉、盛于明清。
篆刻印章的鉴赏，简言之，宋元以前以时代论风格，明清以后以流派论成就，重在个人风格。
作为篆刻艺术欣赏的前提，我们应遵循“深入浅出、溯流求源”
的法则。
我们所欣赏的篆刻艺术，从表面上、视觉上感受到的是一枚枚朱红的印迹，然而它却有着丰富的内涵和深厚的渊源，它集中表现了中国书法、印学学理、特殊的材质等诸多内容，而后由有着较高的传统艺术修养以及印学修养的人充当主体，使这种形式变成了一种纯粹的审美行为。
透过印章的表面，体现出中国艺术家博大精深的审美精神与审美情感，辐射着中国艺术之魂。
所谓深入浅出，就是要先从识别中国古文字起，特别是识别篆书字体、结构，观摩陶器花纹、铜鼎器铭文、秦砖汉瓦、封印、竹简、碑文、古玺等作为提高欣赏能力的知识积累，培养艺术欣赏的兴趣。
因为印章的出现，最初并非因为可爱好玩，而是因为有用。
从殷商交换的凭证，到秦汉时代政治权力的标志，它的功能是实用的。
唐宋之际，收藏风兴起，于是出现了鉴藏印、斋馆别号印等，印章似乎跻身于审美领域了。
印章发展到明清之际，形制日趋完善，但篆与刻还是有分工的。
明代文彭的出现，起到开启由艺术家代替匠人时代的作用，自篆自刻，跳越了艺术创作的龙门，悠然腾身于诗、书、画之间，在操作上完成了从篆到刻一气呵成的直接创造；在性质上实现了从实用到赏玩的价值转换，从此，篆刻以纯艺术的身份参与到我国的审美历史中。
可以这样认为，印章的历史，始于殷商；印学的历史则始于明代的文彭。
文彭之后，我国的艺术领域中才有了一个新的独立学科——印学，方才有众多的痴迷耕石的篆刻家，使印章这古老之树春意盎然。
既然篆刻进入到艺术领域中，那么它的艺术价值就必须具有欣赏性，即“可耐玩”
。
一方好印必定要“耐玩”
才行。
而“耐玩”
的东西不仅要美，更要有“气味”
。
绘画求“气韵生动”
，而印将“气”
“韵”
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