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这在当时，以及后来相当长一段革命战争时期，甚至建国初期，都是完全正确的，因为它非常符合当时历史条件下的具体情况。
是实践证明的，毛泽东的最重要贡献，在于他把马克思主义同中国革命的具体实践相结合，创立了新民主主义革命的理论，并进行了成功的实践。
而《讲话》就是新民主主义文化建设和新民主主义文艺理论的代表作，它已作为我国的马克思主义文艺理论经典载入史册。
但是，新中国建立后不久，中国就进入了和平建设时期，中国人民面临的主要矛盾已不是战争和大规模的急风暴雨式的阶级斗争了。
尤其目前，中国已经清醒地结束了以阶级斗争为纲的抓革命促生产而使生产力无法得以发展，经济长期停滞不前的状况，对毛泽东思想重新进行了科学总结和评价，就是说，中国共产党的第二代第三代领导集体已经突破了毛泽东许多论断的时代局限性，把马克思主义在中国发展到了邓小平理论的新阶段，中国正在邓小平理论的指引下，面对经济全球化，信息一体化，政治多极化的二十一世纪初全新的世界形势，和中国社会主义市场经济全新的环境，正在大力发展生产力，依法治国和以德治国相结合，积极推进法治国家建设宏伟目标的实现。
毛泽东思想这个指导新民主主义革命和战争以及阶级斗争的伟大思想，已经完成了伟大的历史使命，它的精髓已通过与之一脉相承的邓小平理论的诞生而得以延展。
这样，我们纪念《讲话》就不能再拘泥于原有观念，而应根据新的现实，发展新的文艺理论。
恩格斯唯物辩证法的发展观指出，“辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态观念；它指出所有一切事物的暂时性，在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，什么都不存在”
。
马克思甚至更彻底地说过，“我不是马克思主义者，”
“我是不断发展论者”
。
毛泽东也是一个发展论者，他把马克思主义同中国革命具体实践相结合，创造了毛泽东思想的事实就是最好说明。
毛泽东思想的发展者邓小平的发展观则更为朴素，他说，“发展才是硬道理”
。
时代前进了，发展了，现实环境条件都变化了，各项事业的指导思想也都应该随之变化，不发展不变化是没有道理的。
曾经多少个年头，我们许多人都愚昧地反复高喊，“海可枯，石可烂，忠于毛主席的红心永不变”
。
这话不仅十分矛盾，也是不可能的。
海没枯，石也没烂，才一二十年工夫，人们对毛主席的愚忠态度就都变了，不再把他迷信成神，不再把他说错了的话总结错了的结论当教条去固守，这才是符合道理的。
世界已经进入二十一世纪，我们不能再用封建的思想道德观念去对待任何人，任何事物。
“与时俱进”
是对待所有人所有事的惟一科学态度。
这个看似极其朴素极其简单的与时俱进思想，在目前中国和世界极其复杂的历史关头，具有非常特殊的历史意义。
不与时俱进中国怎么发展啊？不发展中国的出路在哪里啊？为了寻求发展我们才与时俱进，与时俱进我们才有了发展。
事实证明了，社会主义市场经济大大发展了社会主义计划经济；社会主义初级阶段的长期性理论，大大促进了社会主义经济的发展；而社会主义经济的发展，不少地方是吸收和借鉴了发达资本主义国家的先进科学技术和优秀的文化成果。
相反，发达资本主义为了寻求自己的发展，也吸收了不少社会主义因素，比如对市场经济加强政府干预和宏观调控的力度，调节两极分化和贫富差别过大引起的巨大矛盾，加强社会福利制度等等。
那么，我国文学艺术事业要想发展应采取什么态度，就该是明确的了。
我们纪念《讲话》的态度也应该是明确的了。
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