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历史是一连串事件的结果，就其根据动机法则即根据意志把知识所启发出来的自我表现推论出来而言，历史是实用的。
在意志客观性的最低阶段，意志的活动仍不自觉时，自然科学在事因论形式下讨论自然现象的变化法则，而在形态学形式下讨论其中永久的东西。
这个几乎没有止境的工作因有概念之助而变得比较轻松了，因为概念使我们了解普遍的东西并让我们从普遍的东西中推论出特殊的东西。
最后，数学讨论纯粹形式，比如时间和空间，在数学中分化成多数的理念对主体的知识来说表现为个别的。
科学是根据各种不同的充足理由原则而产生的，它们的主要题材往往是现象，包括现象的法则、关联以及由它们而来的关系。
但是哪一种知识涉及所有关系之外、与关系无关的东西呢？
哪种知识涉及世上唯一根本的东西呢？
涉及没有变化因而在任何时间都同样真实的东西呢？总之，哪种知识涉及理念呢？涉及物自体，涉及意志直接和充分客观化的理念呢？我们的回答是“艺术”
，即天才的作品。
艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的和永久不变的东西再现出来。
同时根据再现的材料如何来确定它是雕刻还是绘画，是诗歌还是音乐。
它的唯一根源是关于理念的知识，它的唯一目的是传达这种知识。
因为科学是种川流不息的理由和结果，也是每一个目的的结果，所以科学更往远处看，同时决不能达到最后目的也不能获得完全的满足，正如我们不能到达海天相接的地平线一样。
可相反的是，艺术却总能达到它的目的。
艺术从川流不息的世界中采摘它所观想的对象，并将这观想的对象孤立在自己面前。
这个特殊的具体物对艺术来说成为全体的代表，即成为一种和空间时间中无数东西对等的东西。
所以它停在这个特殊的具体物上，时间行进停止了。
对它来说种种关系消失了，只有根本的东西，只有理念才成为它的对象。
所以，我们可以把艺术解释为一种和充足理由原则无关的观察事物的方式，与根据原则而产生的以及成为经验科学方法的观察方式相反。
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