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卷一 表象世界初论第一层面遵循充足理由原则的表象：经验与科学的对象一1
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“世界是我的表象”
——这是一个真理，虽然只有人类才能在反省和抽象意识中思考这个真理，然而，却适用于一切有生命和有认识能力的人。
如果人类能在反省和抽象意识中思考这个真理，他就获得了哲学的智慧。
因此，人类就会明白，当自己认知太阳和大地时，认知的并非太阳和大地本身，而是见到太阳的眼睛和触摸大地的手；他周围的世界只是表象，只是和意识有关的东西，和人类有关的东西。
假如世上有所谓先天真理的话，这就是先天真理：它表现的是一切可能的和可以想象的经验的最普遍形式，这种普遍形式比时间、空间或因果关系更普遍，时间、空间或因果关系都以它为先决条件。
我们知道，时间、空间和因果关系只是充足理由原则的各种不同样态，每种样态只能适用于某类特殊表象；而客体和主体的对立，则是所有这些表象的共同形式，也是产生或设想任何抽象、直觉、经验、观念的唯一纯粹形式。
所以，没有任何真理比这个真理更准确、更真实，它独立于所有其他真理之外，也没有任何真理比这个真理更加不证自明。
凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。
显然，对过去、现在、未来可以这样说，对最遥远的东西和最切近眼前的东西，也可以这样说。
时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。
凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。
因此，世界即表象。
这个真理并不新鲜。
早在笛卡儿哲学的怀疑思想中就隐含着。
不过，贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献，尽管他哲学中的其余部分没有永久价值。
而康德的主要错误就是忽视这个原则。
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