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一觉醒来，人还在舟中，太阳却已经靠西边了。
懒洋洋地向两岸看去，忽然精神一振，两眼放光：那是谁家的姑娘，秋千架都打到墙头上，都能看到裙子底下精致的绣鞋啦！
如果佛祖在天，面对如此门徒，会含笑不语，还是会打下一个霹雳，外加一句“好孽障”
呢？
宋代文人如苏轼、王安石、黄庭坚等，都好研习佛理。
而仲殊大师，作为一个正宗的和尚，却完全没有出家人的自觉性，这实在是很奇怪的。
更奇怪的是，他的文人朋友们对他赞赏有加。
苏轼和他关系最好，说他是“胸中无一毫发事”
“通脱无所著”
，这又真的像灵台澄澈，不需拂拭了。
而依我看，他根本就是一个深深热爱这软红十丈的浪子，喜欢美酒、美景、美人，想要一生潇潇洒洒、快快活活而已。
这个世界上总是不缺少浪**子。
不求上进、无所事事，甚至**堕落的生活，自有其魔力。
“你们见我在喝最劣的烧酒，而我无非在风中行走。”
德国诗人布莱希特说。
再正经的人，都有紧张生活中的偶尔失神，渴望着兢兢业业中的一次小小放纵。
所以浪**子虽然为人们不齿，可有时候，又未必不让人暗中羡慕。
浪**子的结局，一般不外乎两种：或是回头金不换，洗心革面，做社会中坚与家庭的顶梁柱；或者，在亲人的悲叹、世人的鄙视中沦落至死。
我想仲殊大师是个很聪明的人，他从这两种结局中巧妙地钻了个空子，找了个安身立命所在。
也许你可以把它称作“禅机”
，但仲殊大师自己，是没兴趣跟你聊这种玄乎事的。
他顶着和尚的脑袋，实质类似于一个资深驴友。
背着行囊，打着云游的旗号，他到处游山玩水，探亲访友，谈天完毕，掏出一个钵来：“阿弥陀佛！”
蹭吃蹭喝。
那年月没有相机，拍不下沿途美景，他便用诗词记录之。
从词集中看，他主要在吴楚一带混，在苏州、杭州住的时间最长，在镇江也待过些日子，还溜达到过成都。
这些都是美人如云、山水灵秀之地。
每到一地，他便自觉自愿地承担起旅游宣传工作，写出许多赞美风土人情的词来。
他的词里，小令最佳，小令又以写旅途、写风光物事最为出彩。
如《南徐好》系列，《望江南》之成都篇，更无形中起到了记录时代的作用。
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