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比如，家家婚丧嫁娶，都有个人之喜、个人之悲。
但这并不是社会全体之喜、之悲，这种文章写出来自己激动，别人并不激动。
这就是为什么小情小景不足取，凡历史上留下来的名篇都是大激动之文。
虽也有取之常情常景者，如朱自清《背影》，但实际上它是寓共性于个性，揭示出人伦之大情。
怎样才算有激动之文呢？简单说，就是无中生有，死中求活。
无论是作者内心平静的世界，还是外部的客观事物，原本是孤立的，不成文章。
只有两相一激，便无中生有，生出新的思想，便死寂之中忽然跃出活灵灵的情感。
像春天第一声春雷，震醒冬眠蛰伏之物；像春雨浸润土中的种子，催生新芽。
作家的修养学识经外部事物一激，就如原子辐射使生物变异，可以激发出想象不到的新思想、新情意、新文章。
作家许多时候并不想为文，但忽遇外事外景所激，反会顺手写出一篇好文，正所谓“文章乃天成，妙手偶得之”
。
我写过许多山水文章，对象都是万年旧物，前人咏过何止千遍，但仍觉有可激动之处；也写过许多文章，都是古人故人，别人也多有抒写评点，但仍有激动我的地方。
也还有许多的山水人物看过想过不知多少遍，但就是不想写，因为我还没有发现激动我的那个点。
一个作品的成功，概括来说是“二次激动”
“三点一线”
，先要作者激动，并发而为文，像杜甫那样“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
，再用这种文章去激动别人，洛阳纸贵。
作者、写作对象、读者三点一线，在激动这根弦上共振才行。
鲁迅说写不出时不要硬写，不激动时，就不要提笔。
文章三美
散文既是一种艺术，其美是有层次的。
我认为可以分为三层。
第一个层次是描写的美。
作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。
要求如实，不走样，能显示事物本来的美。
类似美术作品中的素描。
第二个层次是意境的美。
作者在对某事物的描写，或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。
这个境界是作者的主观境界，是别人无法替代创造的。
类似美术作品中的写意。
如果是素描作品，不同的画家画同一物互相可以很像。
而写意画却不同，画家虽面对同一对象，画出的却大相径庭。
可以看出画家在作品中加入了自己个人的思想、气质。
这种美是以现实物为核心衍射出的一种光环，又好像一块糖刚开始溶化，糖连同靠近它周围的水滴（无形的糖）一起构成一种甜。
如果说第一个层次是客观的美，第二个层次就是主观的心灵美。
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