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我在病**继续翻阅东山君的绘画，其后无论起卧都在继续着同样的日子。
就这样，更加进一步强化了我的虔敬之念。
这对于熟悉东山君其人和他的绘画的我来说，是一种十分难得的幸福。
“我对东山君的风景画抱有虔敬的感动，我对作为现代日本风景画家的东山君抱有虔敬的感佩。”
而且，我想用“虔敬”
这个词儿结束我的序文。
所谓虔敬之思，用言语很难说得清楚明白，只能是面对东山君绘画的人的一瞬间的绽放或渗入。
如今的我，对于东山君的风景画的虔敬，深深渗入了心灵之中。
谦虚恭谨的东山君或许对于“虔敬”
之类带有宗教色彩或神圣化的高调赞词并不喜欢。
我也不打算将东山君的风景画说成是宗教画，也不想用这一词语束缚东山君的腿脚。
然而，当我半无意识地写出“宗教色彩或神圣化”
这句话来一看，我便想到，东山君的绘画在如今的日本，难道不可以当作神圣的风景画看待吗？东山君的风景画在如今的日本，难道不可以当作宗教画看待吗？让我做出这种判断的例子，在这本画集里有的是。
当然，崇高的艺术都应该如此渗入人的灵魂深处，唤醒灵性，不可最后诉诸短时间的美感。
正因为受到天才的鬼火般的警示和冲击，我所受到的感动的时间变短了。
今日艺术的命数大体都变短了。
我相信，东山君的风景画或可成为葆有永恒生命的现代绘画。
我继续翻阅这部画集中的近百幅画作（尽管是彩色照片），而今进一步有所惊悟，其中之一就是东山君对于立意、技法和构图的非凡的独创。
这是一种真正的非凡，而不是未到成熟之境硬性推出的非凡。
这种非凡为爱所亲密滋润，洋溢着慈祥温柔的情感，将澄静的温情传达给观众。
就是说，东山君已经沉醉于忘我的境地，将自然的表达和阐发，以及另一方面的个性的强化与圆满，加以整理、融合，成为自己的独创艺术。
我实在惊叹于这种静谧、安然与润致的画面，以及内心里无比的独创与大胆的构想。
近年来，爱好东山君风景画的人迅猛增加。
爱好加深了敬慕，提高了对画家的尊崇。
人们从东山君的风景画里亲身感受到了日本的自然，找出自己作为日本人的心情，沉浸于静谧与安详的慰藉中，体验着清静与慈爱的温暖。
我相信，总有一天，东山君的风景画，比起今日将进一步被当作日本自然美的灵魂，东山君将被推举为日本民族古今最受尊崇的风景画家。
这不是预言。
我所说的虔敬之思，在看过东山君风景画的人们心里，早已存在并深深扎下根子，不是吗？
这部《东山魁夷》画集中的风景画，我连续看了一个月，心中随之浮现出日本古今的各种风景画。
东山君的技法、构图是无与伦比的，简直是独一无二的独创。
例如，关于新宫殿《黎明潮》的波浪，东山君这样说：“我查阅了自古以来众多波涛的表现和水纹图样，但我还是打算绘制不同于任何人的属于我自己的波涛。”
（《一条道路》）这句满怀严肃的祈念和强烈自信的语言，东山君完美地实现了。
谷川彻三氏也在画集《黎明潮》里写道：
“这确实是至今谁也不曾描绘过的波涛。
西洋画里没有这样的波涛。
我走访过欧洲各地的美术馆，记得有几幅波涛的名作。
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