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“立”
、“大”
古字通，“基”
者迹也，“立基”
即大迹耳。
“立基”
为伏羲乐名，正“履帝武敏”
为舞之比。
《封禅书》“秦宣公作密畤于渭南，祭青帝”
，伏羲字或作“宓”
，若虙，“密”
、“宓”
、“虙”
一字，“密畤”
即伏羲之时，故曰青帝也。
《封禅书》又曰：“德公……用三百牢于鄜畤，作伏祠，磔狗邑四门以御蛊菑。”
“鄜”
、“伏”
音近，“鄜畤”
亦伏羲之畤，“伏祠”
即伏羲之祠，因知上文云文公作鄜畤，祭白帝，“白”
实“青”
之误。
“伏”
字从犬，伏羲、盘古、槃瓠本一人，传说槃瓠为犬，与此祭伏祠、磔狗以御蛊菑亦合。
盖平王受逼于犬戎而东迁，秦襄公逐犬戎，收周故地，因受封焉；秦立伏羲之畤，因犬戎之神而祭之也。
伏羲履迹而生，后稷亦履迹而生，事为同例然则秦因犬戎之俗祭伏羲于时，亦周祭后稷于畤之比矣[7]。
廿九年一月九日，晋宁
【附注一】
《续汉书·祭祀志》：“汉兴八年，有言周兴而邑邰，立后稷之祀。
于是高帝令天下立灵星祠，以后稷配食。
旧说星谓天田星也；一曰，龙左角为天田官，主谷。
祀用壬辰位祠之，舞者用童男十六人；舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及穫刈、舂簸之形，象其功也。”
【附注二】
或疑喾为殷人之上帝，周、殷异族不当同帝。
案殷、周二族最初是否同源，尚为悬案，以见存文献论之，喾本似汉族称天帝之公名，书传喾、舜、俊三名互出通称，为今世学者公认之事实，故案实论之，同之中恐仍当有异。
在殷称喾，在陈称舜，在周称俊，殷、周、陈盖异出同源之三族也。
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