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这是一个合理的推测，详细的论据，等下文再陈说，暂时我们只想借它为出发点，来再测验一下端午与龙的关系。
如果我们能证明吴、越与龙有某种不可分解的关系，那么我们前面所拟定的前提，即端午的起源与龙有着密切关系的前提，便果真可以成立了。
古代吴、越都是断发文身之国，这是大家熟习的事实。
《吴越春秋》（二）《阖闾内传》：“越在东南，故立蛇门以制敌国。
吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽（宇）为两鲵娆，以像龙角。
越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇北向首内，示越属于吴也。”
文身之文本是“龙文”
：
《淮南子·泰族篇》许慎《注》：“越人以箴剌皮为龙文，所以为尊荣之也。”
其目的在“像龙子”
，以避蛟龙之害：
《说苑·奉使篇》：“诸发曰：‘彼越……处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发文身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也。
’”
《汉书·地理志》下应劭《注》：“（越人）常在水中，故断其发，而文其身，以像龙子，故不见伤害也。”
所谓“像龙子”
者，我认为是这些民族以龙为图腾的遗迹，前著《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文中有详细讨论。
据《郑语》载史伯之说，祝融之后八姓中有芈姓，而越是芈姓四国之一。
祝融前文已证明即烛龙。
祝融又即陆终（金文《邾公钟》作陆鏱，鏱即古融字），以祝融八姓，《世本》《大戴礼记·帝系姓篇》及《史记·楚世空》均作六姓推之，恐怕陆终也就是所谓“六龙”
。
越是祝融六姓中的一个芈姓国，实际就等于六龙中的芈姓龙之后。
这样说来，越人本是“龙子”
，无怪他们要断发文身以“像龙子”
。
至于他们又称“禹之苗裔”
，那还是离不开龙子的身份。
禹也是一个龙图腾团族的代表，前文也已经证明了。
《周语》上载内史过曰“昔夏之兴也，融降于崇山”
，融即祝融，崇山及烛龙（祝融）所主的钟山：
《海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。”
郭注：“烛龙也。”
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