天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
《郑语》：“夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物生之……故先王以土与金木水火杂以成万物。”
我们谈了半天五行的起源，目的无非是要说明五龙观念起源之古；换言之，龙与五是分不开的，因为从图腾观点说，龙的数一开始就是五；而依我们的意见，龙正是图腾社会的产物，所以我们也只能从图腾的观点来谈它。
一方面龙的数既是五，所以在图腾社会的背景之下，“五”
便成为一个神圣个数，而发展成支配后来数千年文化的五行思想；另一方面作为四龙之长的中央共主是第五条龙，所以“第五”
便成为一个神圣的号数；至今还流行着的五月初五的端午节，便是那种观念的一个见证。
最后我们应该补充一点，“端午”
最初作“端五”
：
张表臣《珊瑚钩诗话》二：“端五之号，同于重九；角黍之事，肇于《风俗》。
屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。
后世以‘五’字为‘午’，则误矣。”
（百川本）
《野客丛书》一一：“今言五月五日曰重五。”
而“端”
训“初”
。
《类聚》四引《风土记》“仲夏端午，烹鹜角黍”
，《注》：“端，始也，谓五月初五日也。”
唐以前似乎任何一月的初五皆可称端午，不必五月。
《容斋随笔》一：“唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节，张说上《大衍历序》云：‘谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之’，《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》，云‘月惟仲秋，日在端午’，然则凡月之五日皆可称端午也。”
《野客丛书》一四：“仆观《续世说》，齐暎为江西观察使，因德宗诞日端午为银瓶高八尺以献，是亦有端午之说。”
这更可见第五这号数的势力之大。
至于后世改五为午，或系取其在一日之中的意思。
巳午居十二支之中，犹之戊己居十干之中。
中央之数五，午是中央之时，所以其价值也等于五，何况五、午声音又完全相同呢！
上文讲过五与龙有不解之缘，节日中五的意义愈深厚，愈见其与龙的关系之密切。
彩丝系臂
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！