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他把自己的一切都分给了穷人，退出了商界，拒绝积累新的财富。
约翰曾经写道，“汝等需要自寻经文。”
二十个教皇曾经对这句话做出过评论，并小心地规定在什么情况下，普通信徒才可以不需要教士的帮助而直接研究圣书。
彼得·沃尔多可不这么看。
约翰曾经说过，“汝等需要自寻经文。”
很好！
那么，彼得·沃尔多就开始寻找。
当他发现，他找到的东西和圣徒杰罗姆的结论并不一致时，他把《新约全书》用自己的语言翻译了出来，并在普罗旺斯这块宝地上散发他的手稿。
起初，他的行动并没有多少人关注。
他对于贫穷的热情似乎没有多大的危险性。
他本有可能被人说服，去为那些希望过上真正艰苦生活的人建立一个新的、严格的僧侣制度，因为这些人觉得现在的修道院太过于奢侈和舒适。
对那些信仰过于狂热，有点麻烦的人，罗马总是善于为他们寻找到适当的发泄途径。
但是，所有的事情必须按照规则和先例去做。
在这方面，普罗旺斯“纯粹的人”
和里昂的“穷人”
则是非常失败的。
他们不仅没有告诉主教自己在做什么，甚至胆敢宣扬令人吃惊的理论，说没有专门教士的帮助，人们也可以成为优秀的基督徒，还说罗马的主教跟鞑靼大公或者巴格达哈里发一样，在他们的管辖权之外，没有权力告诉人们什么可以做或什么可以相信。
教会处于一个进退两难之地。
说实话，教会已经等待了很长时间，最终，决定通过武力消灭异端邪说。
如果一个组织坚持只有一个正确思想和生活方式的原则，而其他方式都是臭名昭著和邪恶的，那么这个组织在其权威受到公开质疑的时候，必定会采取激烈的措施。
如果教会不这么做，也就不能继续生存下去。
出于这样的考虑，罗马终于采取行动，制定了一系列惩罚措施，这些措施要让将来所有“异端”
感到恐慌。
阿比尔派教徒和韦尔多派教徒主要生活在乡村，没有多大的政治影响力，也就不能很好地保护自身，罗马就把他们作为了第一批被迫害者。
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