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不足为怪的是，对教会表示公开不满的征兆，在法兰西一个地方感觉最为明显，在这个地方，古罗马文化传统保持时间最长，文明也没有被野蛮吞没。
在地图上，你会发现这个地方，它叫普罗旺斯，位于地中海、莱茵河和阿尔卑斯山脉之间的三角地带。
马赛（曾经是腓尼基人的殖民地）过去是普罗旺斯的一个重要港口，现在也是。
这里有很多富裕的村镇，土地肥沃，阳光和雨水充足。
当中世纪的欧洲其他地方，还在聆听着那些野蛮的条顿英雄故事的时候，普罗旺斯的游吟诗已经创造了一种新的文学形式，就是我们现在所说的小说。
而且，这些普罗旺斯人和他们的比邻，即西班牙和西西里的伊斯兰教徒，保持着密切的商业联系。
这让他们及时接触到科学领域的最新书籍，而这些书籍在当时的欧洲北部屈指可数。
在这个地方，回归早期基督教的运动可以追溯至十一世纪初期。
但是，当时并没有发生什么公开叛乱的事情。
在某些小村庄里，人们开始暗示说，教士应该和教民一样生活简单和朴素。
当他们的领主去打仗的时候，他们不去参战；他们想学习拉丁语，以便自己可以研习福音书籍；他们公开宣称不赞成死刑；他们否认炼狱的存在，尽管在基督升天六百年后，炼狱已被宣布正式成为基督天国的一部分；而且，他们拒绝向教会缴纳分文收入。
一旦这些反对牧师权威的叛逆者被发现，如果他们对劝告充耳不闻，他们往往会被偷偷地除掉。
但是，这样的“邪恶”
依旧蔓延着。
最终，教会觉得有必要把普罗旺斯的所有教士召集起来，讨论采取何种措施来阻止这种极度危险的煽动。
他们不时地召开这种会议，一直争论到了1056年。
此时，各种形式的惩罚和驱逐并没有产生什么明显效果。
纯朴的希望过上单纯生活的人们，每当有机会在监狱里展示基督的慈善和宽容时，他们就会兴奋不已。
即使面临着死亡，他们也会像绵羊一样温顺地走向火刑柱。
而且，正像这种事情常出现的情况一样，一个殉道者死了，马上会有很多为神圣信念而奋斗的人来填补他留下的空缺。
教皇的代表和当地贵族、教士之间争吵，持续了几乎一个世纪的时间。
教皇的代表主张更严厉的迫害，而当地贵族和教士则不想遵守罗马教廷的规定，认为暴力只会让异端分子更加坚定，更不会听理性的声音，因此，纯属浪费时间和精力。
后来，到了十二世纪后期，这场运动在北方获得了新的动力。
在位于普罗旺斯和莱茵之间的里昂，有一个名叫彼得·沃尔多的商人，他是一位非常严肃而善良的人，非常慷慨大方，他狂热地追随着救世主的榜样。
耶稣教导说，骆驼要穿过针眼要比一个富人进入天国容易得多。
整整三十代基督教徒都想说明基督说这话的真正含义，彼得·沃尔多却没有这么做。
他读了一遍就相信了。
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