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客方作难后，主方当然要“辩答”
（参看《文学》三〇条）。
一难一答，称“一番”
。
再难再答，便是第二番。
如此往反，可至数十番（参看《文学》四五条）。
最后必有一方词穷，就叫“屈”
。
如客方屈，则主方所持之理，叫作“胜理”
；反之，如主方屈，则客方所持之理就是“胜理”
了。
清谈活动到此也就告一段落。
此时如有新人加入，对刚才的“胜理”
进行挑战，就构成一组新的“客主”
，于是另一轮论辩就开始了。
以上提到清谈中的若干术语，下面再对其中的某些用语作一些补充说明。
（1）谈客——《世说新语》中并无特别词汇来称呼当时的清谈家。
正文中除“谈客”
外，我们还见到“能言人”
（《文学》二四条）、“能言诸贤”
（《文学》五六条）、“能言之流”
（《德行》一九条）。
在刘孝标注中我们可以找到“谈士”
（《文学》六条注引《文章叙录》）、“谈者”
（《文学》七四条注引《中兴书》）、“能言者”
（《文学》九条注引《荀粲别传》）。
稍后出现了一个词“言家”
，显得比较专门。
但此词不见于《世说新语》正文及刘孝标注，而见于《南齐书·三三·王僧虔传》载其《诫子书》云：“且论注百氏，荆州《八秩》，又《才性四本》《声无哀乐》，皆言家口实，如客至之有设也。”
（参看下文所引）“言家”
又作“谈家”
，如《南齐书·文学传》论云：“文人谈士，罕或兼工。
非唯识有不周，道实相妨。
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