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即其事。
倡伎本来是对有技艺的人的称谓，并非专指女子。
所以女子有此等技艺的，还特称为女伎。
然其实是性的**的成分多，欣赏其技艺的成分少。
于是倡伎转变为女子卖**者的称谓，其字也改从女旁了（即娼妓。
男子之有技艺者，不复称倡伎）。
为倡伎之女子，本系婢妾之流，故自古即可买卖。
《战园·韩策》说：“韩卖美人，秦买之三千金”
其证。
后世当娼妓的，也都是经济上落伍的人，自然始终是可以买卖的了。
资本的势力愈盛，遂并有买得女子，使操**业以谋利的。
古代的女伎，系婢妾所为，后世政治上还沿袭其遗制，是为乐户。
系以罪人家属没入者为之。
唐时，其籍属于太常。
其额设的乐员，属于教坊司。
此系国家的女乐队员，但因其本为贱族，贞操亦无保障，官员等皆可使之执技荐寝以自娱，是为官妓。
军营中有时亦有随营的女子，则谓之营妓。
民间女子卖**的，谓之私娼。
在本地的称土娼，在异乡的称流娼。
清世祖顺治十六年，停止教坊女乐，改用内监。
世宗雍正七年，改教坊司为和声署。
是时各地方的乐户，亦皆除籍为民。
于是在法律上除去一种贱族，亦无所谓官妓。
但私娼在当时则是无从禁止的。
律例虽有“举贡生员，宿娼者斥革”
的条文，亦不过为管束举贡生员起见而已，并非禁娼。
古代掠夺婚姻的习惯，仍有存于后世的。
赵翼《陔余丛考》说：“村俗有以婚姻议财不谐，而纠众劫女成婚者，谓之抢亲。
《北史·高昂传》：昂兄乾，求博陵崔圣念女为婚，崔不许。
昂与兄往劫之。
置女村外，谓见曰：何不行礼？于是野合而归。
是劫婚之事，古亦有之。
然今俗劫婚，皆已经许字者，昂所劫则未字，固不同也。”
按《清律》：“凡豪势之人，强夺良家妻女，奸占为妻妾者绞。
配与子孙、弟侄、家人者，罪亦如之。”
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