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，则其中该有妻之姊妹。
总而言之：族制是随时改变的，然总是血缘上相近的人，和后世称父之同姓为族人，混同姓与同族为一不同，则是周以前所同的。
九族中人，都是有服的。
其无服的，则谓之党（《礼记·奔丧》郑《注》），是为父党，母党，妻党。
同姓的人，因人口众多，血缘渐见疏远，其团结是否因此就松懈了呢？不。
所谓九族者，除父姓外，血缘上虽然亲近，却不是同居的。
同姓则虽疏远而仍同居，所以生活共同，利害亦共同。
在同居之时，固有其紧密的组织；即到人口多了，不能不分居，而彼此之间，仍有一定的联结，此即所谓宗法。
宗法和古代的社会组织，有极大的关系。
今略述其制如下：
（一）凡同宗的人，都同奉一个始祖。
均系此始祖之后。
（二）始祖的嫡长子，为大宗宗子。
自此以后，嫡长子代代承袭，为大宗宗子。
凡始祖的后人，都要尊奉他，受他的治理。
穷困的却亦可以受他的救济。
大宗宗子和族人的关系，是不论亲疏远近，永远如此的，是谓大宗“百世不迁”
。
（三）始祖之众子（嫡长子以外之子），皆别为小宗宗子。
其嫡长子为继祢④小宗。
继祢小宗的嫡长子为继祖小宗。
继祖小宗的嫡长子为继曾祖小宗。
继曾祖小宗的嫡长子为继高祖小宗。
继祢小宗，亲兄弟宗事他（受他治理，亦受他救济）。
继祖小宗，从兄弟宗事他。
继曾祖小宗，再从兄弟宗事他。
继高祖小宗，三从兄弟宗事他。
至四从兄弟，则与继六世祖之小宗宗子，亲尽无服，不再宗事他。
是为小宗“五世则迁”
（以一人之身论，当宗事与我同高、曾、祖、考四代的小宗宗子及大宗宗子。
故曰：“小宗四，与大宗凡五。”
）。
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