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康有为说，中国当承平时代，是没有兵的。
虽亦有称为兵的一种人，其实性质全与普通人民无异（见《欧洲十一国游记》）。
此之谓有兵之名，无兵之实。
旷观历代，都是当需要用兵时，则产生出一支真正的军队来；事过境迁，用兵的需要不存，此种军队，亦即凋谢，而只剩些有名无实的军队，充作仪仗之用了。
此其原理，即由于上文所说的战争是社会的变态，原不足怪。
但在今日，帝国主义跋扈之秋，非恢复全国皆兵之制，是断不足以自卫的。
更无论扶助其他弱小民族了。
这一个转变，自然是极艰难。
但环境既已如此，绝不容许我们的不变。
当中国和欧美人初接触时，全未知道需要改变。
所想出来的法子，如引诱他们上岸，而不和他在海面作战；如以灵活的小船，制他笨重的大船等；全是些闭着眼睛的妄论。
到咸同间，外患更深了。
所谓中兴将帅，（一）因经验较多，（二）与欧美人颇有相当的接触。
才知道现在的局面，非复历史上所有。
欲图适应，非有相当的改革不可。
于是有造成一支军队以适应时势的思想。
设船政局、制造局，以改良器械；陆军则改练洋操；亦曾成立过海军，都是这种思想的表现。
即至清末，要想推行征兵制。
其实所取的办法，离民兵之制尚远，还不过是这种思想。
民国二十余年，兵制全未革新，且复演了历史上武人割据之局。
然时代的潮流，奔腾澎湃，终不容我不卷入旋涡。
抗战以来，我们就一步步的，走入举国皆兵之路了。
这两种文化，现在还在演变的中途，我们很不容易看出其伟大。
然在将来，作历史的人，一定要认此为划时代的大转变，是毫无可疑的。
这两种文化，实在还只是一种。
不过因为这种转变，强迫着我们，发生一种新组织，以与时代相适应，而时代之所以有此要求，则缘世界交通而起。
在中国，受世界交通影响最早的是南部。
和旧文化关系最浅的，亦是南部，受旧文化的影响较浅，正是迎受新文化的一个预备条件。
所以近代改革的原动力，全出于南方；南方始终代表着一个开明的势力（太平天国虽然不成气候，湘淮军诸首领，虽然颇有学问，然以新旧论，则太平天国，仍是代表新的，湘淮军人物，仍是代表旧的。
不过新的还未成熟，旧的也还余力未尽罢了）。
千回百折，似弱而卒底于有成。
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