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（《论语·为政》）
到封建时代，各个神灵之间，就要有一个联系。
既要互相联系，其间自然要生出一个尊卑等级来。
在此时代，宗教家所要做的工作就是：（一）把神灵分类。
（二）确定每一类之中及各类之间尊卑等级的关系。
我们在古书上看得见的，便是《周官》大宗伯所分的（一）天神，（二）地祇③，（三）人鬼，（四）物魅四类。
四类相互之间，自然天神最尊，地祇次之，人鬼次之，物魅最下。
天神包括日月、星辰、风雨等。
地祇包括山岳、河海等。
但又有一个总天神和总地祇。
人鬼：最重要的，是自己的祖宗。
其余一切有功劳、有德行的人，也都包括在内。
物魅是列举不尽的。
天神、地祇、人鬼等，都是善性居多。
物魅则善恶无定。
这是中国人最普通的思想，沿袭自几千年以前的。
宗教发达到这一步，离一般人就渐渐的远了。
“天子祭天地，诸侯祭其境内名山大川”
（《礼记·王制》），和一般人是没有关系的。
季氏旅于泰山，孔子就要讥其非礼了（《论语·八佾》），何况平民？昊天上帝之外，还有主四时化育的五帝：东方青帝灵威仰，主春生。
南方赤帝赤熛④怒，主夏长。
西方白帝白招拒，主秋成。
北方黑帝汁光纪，主冬藏。
中央黄帝含枢纽，则兼主四时化育。
每一朝天子的始祖，据说实在是上帝的儿子。
譬如周朝的始祖后稷，他的母亲姜嫄，虽说是帝喾之妃，后稷却不是帝喾的儿子。
有一次，姜嫄出去，见一个大的足印。
姜嫄一只脚，还不如他一个拇指大。
姜嫄见了，觉得奇怪。
把自己的脚，在这足印里踏踏看呢。
一踏上去，身体就觉得感动，从此有孕了。
生了一个儿子，就是后稷。
又如商朝的始祖契。
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