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；他更不忘提醒大众，持守此信念并不容易：“当时孟子一生之言，未曾得一个相信。”
[14]这是一则生动的记录，让我们看见一位善于讲道的讲员，如何以最平常的人伦亲情来指点圣学之简易与当然，以此兴发听众企慕希圣的心志。
杨起元的《证学编》也记录一次讲会中，有一人提问：孔子贤于尧舜，生民以来未之有也，而讲会中总说要学孔子，这如何可能？会中便有人回答：“尧舜之道易简，人皆可为”
，“（孔子之）道视尧舜尤为至易至简”
。
接着杨起元又补充解释：“昔者愚闻之师，人皆可以为尧舜，尧舜即人也，人即尧舜也，识得此，人斯可以为尧舜矣。”
讲完后，会友们都欣然领会此义。
[15]另有一次，杨起元告诉会友们，人以为学贤人比较容易、比较有依据，不知圣人的学问比贤人的学问更易简、更有依据，而道德实践的首要关键就是要看清圣学简易的事实。
[16]
另一次讲会中，杨复元问道：“圣如夫子而发莫知之叹，何谓也？”
杨东明的回答，明白将原因归之于圣学平易而众人却务奇：“盖圣人之学，仰之而合于天，俯之而同于人，使人皆学夫子之学，则易知者宜莫如夫子。
惟世之好奇者众，故不能知圣人，而知圣者独归诸天。”
他认为天道本来平易，所以能万世不违，圣人之学本天道，亦平易近人，但后世人却“耐不过”
这种无奇效、无显名、无可称、无可述的平易境界，而“好高立异”
，反而违离圣学正道，所以孔子发莫知之叹，用意在“自明所学”
，也在“昭示斯道之本体”
。
[17]
其实王阳明已明白说良知圣学是至简至易，也说愚夫愚妇与圣人同具良知。
[18]他还考虑到教导的效果问题，他告诉弟子们与人讲学，必须就着圣学平易处指点人：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”
[19]弟子们告诉他，他身为一个受人尊敬的领袖，对众弟子而言，就像泰山在前，自然引发人景仰之情，王阳明回答：“泰山不如平地大，平地有何可见。”
根据黄省曾之见，在这些对话中，王阳明的目的是要“剖破终年为外好高之病”
。
[20]
周汝登更细腻地辩明不只好高务奇是病，故意卑下亦是病，[21]不仅不知希圣是病，慕名而希圣亦去圣甚远，[22]而这些辨明的目的仍是在强调，圣学应该要自自然然、随着本分去下功夫。
他曾在歙县开化寺举行的讲会教导人：“又要朴实头在家庭内做，不必务高慕远。
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